因东北发展案和公民广场案被判入狱的青年朋友们：
二○一七年即将过去，但你们的困厄还未结束，稍可告慰的是，再有两名东北案被告梁晓暘、招显聪获终审法院批准保释，东北十三子现时剩下梁颖礼、朱伟聪和严敏华继续服刑，颖礼的精神状况不佳，在小榄接受强制治疗，心灵受的伤害可能很大，盼望他早日获释，在外间接受适合他的专业诊治。
这个星期，你们看着一地两检法律安排的新闻，可能会感到不可思议，为什么庄严的《基本法》可以被任意扭曲，明明没有法律依据的事情，竟然可以权威部门说它合法便合法，还说一言九鼎不容置疑？这种无法无天、强权即是道理的逻辑，骤听令人发笑，细思令人神伤，「一国两制」变质沦落至此，你们看香港的前景恐怕会更灰暗无望！
这个星期我身在海外，每天早上看旧约圣经的以赛亚书，心里也有许多疑问。以赛亚书是写给被俘掳到巴比伦的以色列人看的，主要信息是让他们对前途重拾希望，有勇气离开巴比伦，回到耶路撒冷重建家园，这在当时是所有人眼中不可能成功的任务，巴比伦帝国的国力如日方中，犹太遗民只是庞大帝国中的一小撮人，是活在社会边缘的低端人口，在政治压迫、经济掠夺下为生存苦苦挣扎，怎么可能摆脱强盛帝国有形无形的枷锁？
以赛亚书有许多震撼人心的比喻。例如，第四十一章14节称呼以色列人时，叫他们「虫子雅各」。雅各是犹太人的先祖，上帝亲自为雅各改名以色列，所以雅各是整个族群的名字，虫子雅各另一翻译是「可怜虫雅各」，先知用这个称呼揭开被掳的犹太人的心理状况，他们觉得自己很可怜，不敢对前途抱任何希望。先知引述上帝的话，对这群自怜而无助的人说，你们将成为锋利的打谷机器，可以打掉大山！不可思议？二千多年后重看，仍能感受到当时听见这信息的人内心那份希奇。
以赛亚先知如何解释上帝这个不可思议的承诺？他有时诉诸历史，以上帝昔日曾带领以色列人脱离埃及帝国奴役、进入迦南美地安居，论证今天上帝亦可以带领他们离开巴比伦，沿途供应他们生活所需。有时又诉诸天启，指上帝创造天地万物，大地和历史都在他手中，帮助以色列人只是小事一桩，他的救恩还要临到列国万民。还有些时候，先知会用反证，倒过来问以色列人，若不信与他们立约的上帝，难道那些人手雕造的神像可以救他们脱离苦难？当然，还有预言和兆头，作为信心软弱者的凭据，例如上帝会差派使者，开通一条平安返回耶路撒冷的康庄大道。
在提出这些论据之时，以赛亚不忘替上帝提醒以色列人：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」（赛五十五8-9）当时听见这话的人做梦也没有料到，上帝的计划竟然是道成肉身，神子降世为人，过卑微生活，受侮辱藐视，遭诬告陷害，被钉十字架，然后从死亡中复活，与信他的人生命相连，借此解决人类自身无法战胜的罪恶与死亡。
昔日，在晦暗无望的年代里，在自怜无助的社群中，先知借宣讲上帝话语，燃亮了众人内心的一点烛光，缔造了出巴比伦的奇迹。今天，这样的奇迹还可以出现吗？
（原载于作者Facebook）
