論

引言

香港于2015年成立了创新及科技局，首任局长为杨伟雄，成绩是乏善可陈，差强人意，有调查指逾六成市民不满「创科局」工作表现。

按笔者多年来对华人会的认知，部分来自「香港教会普查」，部分来自不同堂会的健康诊断 （「自然教会发展」）、教牧与长执训练、主日讲道等，发现大多堂会的文化与价值是尊重固有传统，维持现状，而真正肯创新与冒险实在很少！

至今（2017年12月底），透过「教新」接受「性格评估」（Personality Factor Profile） 的教牧与信徒领袖有2,764位。就笔者曾面谈过百位教牧当中，大部分教牧的个人工作行为 : 「支配型」（Dominant或Directive） 最少，「影响型」（Influence或 Interacting） 有少部分，「稳定型」（Steady或Supportive） 和「服从型」（Cautious或 Corrective） 却占大多数。从报告反映能天马行空、具有创意的什少。

这现象值得反思，就是华人教会文化DNA的物种，过于狭窄，我们未能孕育更多样化的异类。笔者支持植堂运动，不是只看重量的增多，乃是扩大堂会光谱的多元性。当教会领袖常常把「传统做法」等同「绝对真理」，作为基准，不容任何想像力的空间，什至容不下任何异议，我们的堂会文化不自觉把那些富有创意、不拘传统，什至特异独行的信徒摒出教会门外。为何堂会内的信徒未能发挥创意，在外面的社运或其它事工参与却是创意无限，充满活力 ？ 为何「创意」不能兼容于堂会事工之内 ？

孕育创意

创意可理解为「没有特定方向的思考」，也可视为「不按牌理出牌的思考」。天下远见文化事业总裁高希均强调 :「主宰21世纪商业革命的就是创意，创新是企业发展的动力。」

如借用 Jennifer Garvey Berger于《领导者的蜕变》（Changing on The Job），列出四种不同的心智结构 : 以我为尊、规範主导、自主导向、内观自变。（44页，见下表）

心智结构	取向
以我为尊	只能接受自己观点
规範主导	跟随群体的观点与判断
自主导向	兼容别人观点，同时有个人判断
内观自变	借助别人观点来提升思考，不断更新思考模式

我们得承认教会「面子文化」，特别是德高望重的资深教牧，我们已有的知识、经验及赖以成功之道，有时正是扼杀「创意」的负资产。不少聚会的主要考虑不是内容如何，乃是惯性，所以笔者观察颇多小组周会编排是「查经」。是否小组组员喜爱查经 ？ 当然不是，通常是分享经文的个人意见为主。要思考其它聚会题材与形式，太花心思了，讲到「查经」谁敢说不好 ？ 有些堂会与机构构思本身聚会，更懒得思考，照抄外面已主办的聚会名称与题目，难怪华人教会由聚会至讲道，「抄袭跟风」多的是！笔者观察大多教会领袖停留于「规範主导」，能够「自主导向」不多，能达致「内观自变」更是凤毛麟角，少之又少！ 回顾历史，奥古斯丁、马丁路德、约翰卫斯理、潘霍华等可属于「内观自变」，具有创意而能打破固有传统。

鼓励创新

基督信仰肯定神是一位不断创新的主，他宣告 :「看哪，我将一切都更新了！」（启廿一5） 一切创新的意念皆来自创造主，创新有时是「从无变有」，也有时把现有材料重新整理，「从旧变新」。现今坊间所谓Crossover、Fusion等，正尝试把本来不相关的事物，巧妙地结连一体，成为另类创新产品。

堂会要有创新文化，就要教导与鼓励信徒学习「分散式思考」（divergent thinking），即「汇聚式思考」（convergent thinking） 的相反。「分散式思考」从同一来源着手，产生多元变异，看重的不是正确与否，乃是新生事物的「流畅」（fluency）、变通 （flexibility）、原创 （originality）与精进（elaboration）。

教会领袖有时要转变思考的方向，将旧有的想法转换为另一性质的思考，能够举一反三、触类旁通，有「适应性变通」（adaptive flexibility）。由于神学教育注重经文的深入探究，倾向「汇聚式思考」，微观检视就得心应手，相反宏观的系统思考则较为薄弱。笔者接触越是宣称信仰保守的神学院，这些神学生强于「见树」（如原文分析、句子结构等），弱于「见林」（了解经文背后的神学主题、经文涉及公共性等）。

就以主日崇拜的读经为例，为何不能朗诵？为何不可两位共同领读 （或夫妇、或父子）？为何不可安排部分经文，由孩童作出对应，如诗篇一百三十六篇「因他的慈爱永远长存」？当然，我们不能舍本逐末，每次安排只为追求新頴而轻忽了「圣道」的合宜宣读。

华人教会文化要不断创新，须要思考 :「我们培育主动学道者，或被动被饲养者？」当信徒不肯读圣经，我们的思考不只是停留于搞圣经讲座，乃是具体指导信徒怎样「自身喂养」，或阅读哪些书本来帮助了解圣经。聚会只会制造更多「被动被饲养者」。当教会领袖要肯定创意，就要容许有些事物可能会「失控」或「出位」，肯定这些创新的尝试是值得做的。

更新创造

华人教会轻看「创造」，忘掉了救恩同时涵盖着「重新的创造」（re-creation），使堕落的旧人回复神原来的创造 （弗四23-24；西三10）。天国终极的显现，乃是一切受造之物 （包括人类、大自然、动物与文化等）「都在基督里面同归于一」（弗一10；启廿一章）。

教会领袖要开放思想，有「跳出框框」的思考，并非一成不变地对应时代潮流文化。有时，「异于惯常」的做法不一定好过每次「一切照旧」的做法，但这个「异于惯常」的思维，即或失败，却会滚动累积，为下次成功创举铺路。

面对变幻莫测的不确定年代，教会须要培育「创意领袖」（creative leaders）。杜拉克（Peter Drucker）提醒我们 :「首要之务，就是要把投注到无效、没有效果领域的资源释放出来。事实上，除非卸下昨天的包袱，否则不可能创造明天。」教会领袖不能只加增新的事工，更要刻意地作出「有组织的放弃」（organized abandonment）。堂会或机构要每年检视所作的事工，认真检讨得失，有些失效的事工就要作出「有有组织的放弃」，才能带来有组织文化的更新。

总结

资讯科技年代的论述 :「不革新，便死亡」（innovate or die）。堂会更新，就是不满足于现况，有开放态度，敢于尝试新事物。当传统建制堂会抗拒「创意与更新」，出人意表的神就会拣选若干非主流领袖，不甘于现状，作新尝试，带来更新，一呼百应，产生新的运动，从而活化衰退的整体教会。2017年终结，迎向新年，笔者期盼华人教会更能孕育创意、鼓励创新及更新创造，才能为下一代带来盼望！

（编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。 ）