十一月十八日，北京不幸发生一场扑不灭的大火。数以万计在北京市外来打工的低端人口，需要重觅居所，网上随即兴起「低端人口」的讨论。市委书记一边厢拒绝承认「低端人口」的概念，另一边在一夜间推出计划周详的「全市安全隐患大排查大清理大整治专项行动」。随后的三个星期，北京展现出我国蚁民力量，打击非北京户籍比起过去几年打贪打得更有力。这吃人的礼教，依然表面仁义道德，只在字缝中「吃人」，绝无辜负我国的文化传统。
事件中让部份人反感的，包括过程中对低端人口的暴力行为、对人观的理解、违反宪法及践踏人权等等。不过，若站在政府立场，这行动有一个更高的理想──保障一群本地的低端人口，不因外来低端影响生计。其实，这场复杂的火灾，还待政治的人回应。今天，我想透过这场引起我们在意的大火，来看看我们的团契生活。
群体的构成，总不如理想中那么人人平等。从对群体贡献的角度来看，永远是有高低的，有些人总能有较多知识的输出，或是时间的、金钱的及服事的付出。从获益的角度来看，群体中总有些人永远只渴望被聆听、被教导、被照顾。若爱心不变，高输出的，只会在同一群体中有愈来愈多的输出；同样，安于被服事的，通常都只想继续停留在被爱的状态。若团契中上上下下都持这向度的思维，便不难想像为何大多团契不能进步，什至核心的团友最终也因疲乏的心渐渐抽离。
基督教如何回应这种永不平等的状态呢？在我来看，这高端低端的划分只因一个问题：「那人对群体贡献多少？」所构成。而「贡献」这概念不必然是考虑群体一员的价值所在，否则，在上帝眼中，信徒都必然在天国中属低端人口。作为今天由专业人士主导的教会更需留心，这等「人须对社会作出贡献」的吃人礼教，会否僭越了上帝为人设立的人观呢？三一上帝之间的爱──并涌流出来对人的爱，似乎才是群体中每一员存在的价值──能够被别人所爱。
高端低端是一种功利的判断，或许可以是社会运作上的考量，但这必然不是基督徒应该拥抱及追求的群体价值。在日常的团契生活中，我们必须悔改，我们不能一边指控北京当局清理低端人口，却渴望团契中没有低端团友。因为，低端团友并不存在！那他们是什么？他们正是构成团契的一员。似乎是我们各人被爱及爱的操练不足，才导致群体中出现所谓的低端团友。
