【时代论坛讯】现时都市人已习惯以不同社交工具、平台发放及接收大量讯息，这些社交工具的重要性对都市人而言是与日俱增。而这些讯息的真伪、来源本身须要审慎分辨及核实，但因便利缘故鲜有人会去这样做。与此同时，不同的异端亦已结合新时代的媒体攻略，开展其传教工作。教牧面对这些新时代异端乘势而起，又可如何在牧养中教导信徒辨识网络媒体的错误教导？最近一个名为「辨识偏差教导」的教牧讲座有三位讲者便谈及这个问题。
网络是新世代异端反攻的机会
新兴宗教关注事工总干事杨子聪主力介绍当代媒介的发展史及分析现今异端在现行的电子媒介上的偏差现象。他先引用加拿大传播学者麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介环境学的理论，指出一切媒介都是人的某种官能的延伸，而媒介即是讯息，形塑了整个社会，麦克卢汉曾言「我们塑造我们的工具，之后我们的工具塑造我们」。而媒介的发展史在人类历史走过口述、文字、印刷，直到现今网络传播的阶段。他指美国着名作家拉潘姆（Lewis Lapham）把麦克卢汉的理论，放进上世纪的印刷文字文化与当代的电子媒介文化对比，前者是代表现代文化、重视视觉、有一定序列性、精心创作等；而后者则是代表着后现代文化、重视触觉、有共时性、即兴创作等特点，而拥抱电子文化理念的人可被称为「游牧民」，他们会游徙、着重多形态、缺乏独立思考及相信客观事实的态度。
而抱持着这些观点来分析现今基督教的网络文化，杨子聪认为现今是网民透过网络选择宗教的时代，网络上所表达的内容是充满争论，而好与坏的观点永远是相对和平等，各有支持者。他认为网络是新世代异端邪教反攻的机会，如现今网络技术垄断的年代，以运算器作响导，输入「耶稣／Jesus」的话，各大搜寻器均获得逾十亿的结果，但靠前的竟是三大异端的网站。
杨子聪指，近年不同异端纷纷出现「内容农场」，意指不同的异端会共用一些来历不明的文章、图片，什至一些基督教的网站都时有误用的情况发生。媒介信息只要符合媒介法则，即使内容非原创、不准确，什至危言耸听的言论，都可以因可塑性强、点撃率高而成为网络搜寻容易找到的内容。近日在网络上带来热话的「曼德拉效应」（编按：「曼德拉效应」新兴网上词汇，美国一名叫Fiona Broome的作者声称有几千人同时拥有南非黑人领袖曼德拉已于八十年代在狱中逝世的记忆，但事实上曼德拉在九十年代出狱，并成为南非总统，直至二○一三年才以高龄逝世。因此「曼德拉效应」形容因不去仔细分辨资讯及记忆，而造成似是而非的错误记忆现象。），正正反映网上世界以伪科学／学问等技术包装成「答案／知识」的内容在媒介流传，而网民多因不求什解、理解力不足、信息负荷过大，以及工时过长、少有休息时间去分辨讯息，很容易会对网上的讯息信以为真，这都为异端在网络上扩大自己影响力提供了强大的生存空间。
青少年多从不同网络平台接受资讯
新兴宗教关注事工管委、宣道会北角堂的张济明牧师则分享自己及其他教牧同工在北宣的牧养经验，他观察到在该教会约有七千人的规模中，大部份信徒一方面会接受教会正规的信仰教导，亦会在不同的网络、媒体平台涉猎不同观点的信仰资讯。而较受媒体影响的群组包括大专生、职青及步向成年的年龄层居多；比较常接触的网上信仰平台包括「神学是粉红色的秋」、「信仰百川」等，亦有些结合政治与信仰的群组浮现。这种状况在雨伞运动后尤为明显，容易在网上接触不同的内容而回到教会，表达对教会建制、堂会属灵传统的意见。张济明指这群信徒多为对教会很热心、对信仰很认真的信徒，却对网上资讯不加分辨而容易相信。他指曾遇上有教会弟兄姊妹接受网上资讯后质问教牧一些对堂会情况，作出很偏激的言论；也有信徒受「曼德拉效应」影响；亦有热心的姊妹在网上搜寻到纽约罗彻斯特新希望社区教会（New Hope Community Church）的韦尔顿牧师（Jonathan Welton）指自己从神领受，在梦中得知金正恩将会为其邪恶政权悔改，该姊妹信以为真地与教牧讨论。
张济明反思现今在媒体牧养上的挑战时，认为很多教牧本身因自身时间分身不暇，而追不上现今信仰网络媒体的讯息，同时信徒亦对整全圣经、神学真理的分辨能力参差，信徒对网上所接受的资讯多以情绪反应多于以冷静辨析的态度应对。他认为面对这种状况，新世代教牧需要建立更多有深度的牧养，而非资讯性、权威性牧养，教牧需要重新检视牧养、布道的思维。牧养要不「离地」，但同时不能「贴哂地」，他认为牧者在网上世界转发资讯的真伪、对世情发表意见都需要谨慎处理，因为一言一行都会影响着教会内的信徒、或成为指摘牧者的话柄。
如何辨识真假教师？
香港教会更新运动总干事胡志伟牧师则分享教会内须分辨假教师，他引用宗教改革家加尔文指教牧需要有两把声音，一方面要牧养教会内的信徒、另一方面则要赶走一些破坏教会的狼群与小偷。他分析假教师的特点，包括只讲部份真理、投其所好、避开争议、唯我独尊、常自吹自擂、不鼓励信徒思考，以及财务不受监管。他举例指新加坡新创世教会的平约瑟（Joseph Prince）只强调廉价恩典，否定旧约和律法教导、指基督徒不用认罪，无疑是偏差教导；美国的约翰欧斯汀（Joel Osteen）则只强调正向思考心理学，虽然引用经文支持，但重点着重于个人好处，其他相近的例子包括中国的「天上人」教派的刘云生（云弟兄）。
在答问环节中，有会众关心有神学院或会教授一些具争议性的救义问题，包括同志神学，会否造成偏差；亦有会众谈论有关一些在网络红人在YouTube发布对教会看法的现象，如Howtindog。胡志伟提醒教牧及信徒接受资讯时均须辨识偏差，不能盲从权威，自身亦不能成为权威强迫信徒跟从。教牧可更有智慧地回答信徒不同的询问，如有信徒问及教牧是否支持港独，这些问题无论如何回答均会引起争议，即使教牧心中有立场，亦应采取一个更有智慧、审慎的态度去选择性回应。
「辨识偏差教导」教牧讲座由香港教会更新运动及新兴宗教关注事工举办，已于十月十日早上假基督福音堂举行，约有七十人出席。
