【时代论坛讯】本年六月，政府成立了一个专责工作小组，就是否为性别承认制度立法，谘询公众意见。由于内容较复杂，难以简单说明，社会上对此议题讨论不多。但是，这制度却会对社会带来深远影响。九月十八日，明光社联同香港性文化学会举办了一场研讨会，探讨谘询文件中提到跨性别人士的问题，分别从跨性别人士的身份和需要、两性制度与跨性别人士的张力、以及谘询文件的议题範畴作出阐释。
康贵华：变性手术并非万能
后同盟创办人及顾问、精神科医生康贵华指，很多人都不能正确分辨同性恋与跨性别人士。他指出，只要知道自己的生理性别，并了解性取向，就可轻易分出。同性恋是指那人喜欢与同性别的人士谈恋爱。至于跨性别人士，是指不认同自己的生理性别，却认同另一个性别身份。
康贵华指出，跨性别人士包括性别焦躁症患者及变性人。前者是指认知性别与生理性别不一而引致功能性失调。后者则进一步期望以另一性别身份生活。患者不一定需以手术处理，可易服，或服食荷尔蒙，改变形态，以更像认知性别。至于我们不时听到的「易服癖」，康贵华指出这不等于跨性别人士，只有少部份患者才会变成跨性别人士。
康贵华所属的后同盟，二○一三年起服侍性别焦躁症患者及其父母，提供辅导、牧养。他指出，很多患者内心感到孤单，需要真正的友谊、爱，接纳他们。他引用约四1-26井旁妇人的比喻，指出后同盟会主动接触，以爱感动对方。不止在生活上产生连结，建立友谊，亦从中了解他们的内心世界，开解他们，令他们经历上帝的爱。他强调，整个过程不可单以时间长短来衡量。
要处理性别焦躁症，康贵华指有三种方法。第一种会先尝试陪伴同行及辅导，以改变认知性别。第二种是患者需忍受差异，以生理性别生活。最后手法才是以药物或手术方法处理。他强调，变性手术并非万能。虽不少人手术后症状减轻，但亦有人仍有精神问题，自杀率比一般人为高。康贵华指出，社会一直提供错误的讯息。不是所有患者完成变性手术就可解决问题，事后仍有很多生理、心理问题需要面对。
他寄语众人，不要单纯口说接纳患者，而是要了解问题的核心，长期关爱同行，这才是能满足他们的真正需要。
招隽宁：维护现有两性制度
明光社生命及伦理研究中心高级研究员招隽宁指，两性制度对社会相当重要。除了可辨认不同人士的身份，亦有助预测社会发展，协助政府制订政策。同时，两性制度可保障不同人的私隐，避免尴尬场面。男女有别，本身亦有公平的考虑，例如男女运动员体力有别，不会同场较量。纽西兰有一位跨性别的举重运动员，轻易胜出比赛，令人质疑比赛不公。
他认为，若香港为性别承认制度立法，其中一个疑问是以什么准则承认不同性别。在现行制度下，只能采用严谨的手术模式，只有完成变成变性手术的人，才会被承认拥有新的性别。今次谘询文件内，提到有人提出变性诉求，但亦有人要求性别自主，有人亦提出采取自我声明模式就已足够，双方差距什大。
招隽宁重申，明光社认为要维护两性制度，并不赞同性别自主。对于改变性别，应予以严谨规範，不应反而放宽限制。
关启文：应增加性别承认限制
香港浸会大学宗教及哲学系系主任关启文博士提到，今次公众谘询提出十六条议题，主要包括是否设立性别承认制度及更改性别的准则。现时，市民只可更改身份证性别，但不可更改出世生证明书上的性别。面对跨性别人士，关启文认为我们要予以包容，并非歧视、指责。
他特别提到，世上有数种主要的性别认同模式，最开放的是透过申请人自我声明，就可更改性别。另有需要专家诊断，提供医学证据就可更改性别的模式。现时在香港，规定相关人士需接受变性手术，才可更改性别。另有除手术外，亦需符合多项标准，才承认有新的性别。他指出，同运人士争取只需提供医学证据，就可变性。虽然市民不会接受自我声明模式，但都需要多认识，并认知跨性别人士。
关启文认为，对年轻人来说，性别承认是私人的事。但他认为，两性制度有其公共政策的重要性，影响政府政策、社会运作。性别并非完全主观，亦有其客观意义，并非说改就可以改。他提到，跨性别运动鼓吹性别主观化，并由小孩开始教导。透过反歧视诉讼，打压异议者。他们的目的，其实是彻底改变两性制度，推向性别解构。
他提到，市民可能会较同情变性人的处境，接受他们进行手术后就可变性。但若连手术都可免除，就会产生众多社会问题。他认为应保留现时模式，什至增加承认新性别的限制。
公共议题不仅考虑信仰观点
于答问部份，有与会者认为变性手术违反圣经原则，为何明光社不争取推翻。关启文回应指，接受变性手术以更改性别属于公共议题，并已是既定事实，不是说改就改，尝试以少数人的价值观迫令全社会接受。他指，在回应谘询文件时，我们当然可表达全盘反对，但这会为信徒带来离地的坏形象。康贵华补充，变性手术是世界公认其中一种的医学方法。对性别认同障碍的患者而言，这未必完全有效，但不可全盘否认它的效用。虽非手术方式都可行，但需有更多实例，长期游说公众，才可能使社会接受。
明光社总干事蔡志森补充，他们是反对再放宽更改性别的底线，而非全盘推翻变性手术。招隽宁则指出，性别是上帝所创造，不容强行改变，但对公共制度的判断，要有其他考量。在是次谘询下，当然可提出禁止所有人变性，但他认为信徒亦应提出建议可如何改善现有制度，应对相关人士的需要。
康贵华认为，人会成长，不可保证日后相关人士对性别认同制度的看法不会改变。他担心现时社会只重视一方人士意见，形成霸权，而非趋向平权。招隽宁认为，要平衡双方人士利益。既要致力保护两性制度，亦要考虑跨性别人士的需要。
有参加者则认为，既然性别认同障碍属于精神病，不明为何要特别看待，什至偏袒他们的需要。康贵华指出他都会不明白。他坦言，部份人纯粹是内分泌失调问题，但部份人其实是因为家庭成长、朋辈、社会影响而出现性别认同障碍，不可只以人权角度看待此事。
有与会者问到，易服癖于信仰上是否罪。招隽宁认为，易服癖其实是罪扭曲世界的现象。康贵华则指出，易服癖有时是为满足正常但得不到的性需要。我们不可纯粹指责，否则帮助不了对方。最好是了解背后原因，帮助他们寻求满足需要的方法，远离易服癖。
装备自己发声及做好见证
有会众则问到明光社是否得知今次谘询中政府有何既定立场，亦有人担心只有建制派支持较保守立场，产生矛盾。关启文相信，政府的确没既定立场。但无可否认，香港政府会顾及国际社会的压力，若无筹码加以制衡，相信会采取较开放的立场。他认为，市民要发声，告诉政府我们不怕落后，维持现有制度已足够。康贵华对此表示认同，认为这有助政府建立理据，毋须改变现行制度。招隽宁则指出，他不清楚各党派目前立场，而问题亦十分复杂，相信他们也难以清晰表态。
有与会者批评不少教会内的年轻人不分是非，支持同性恋者，沉默的大多数一直被逆向歧视。亦有与会者则进一步问到，如何可制造舆论，反制现时同运团体霸占舆论的形势。关启文认为，面对外界质疑，我们只能尽量做好见证。他鼓励会众，可以温和方式表达意见，不需要透过大型集会展示力量。「立场坚定不等于没爱心，但我们亦要培养对患者真心的关怀。无疑，批评同性恋有非战之罪，难以说服年轻人支持。但跨性别人士变性方面很多人都会同意采取较保守立场。我们应装备好自己，面对不同声音。」
是次研讨会由明光社及香港性文化学会合办，主题是「谁为男女定分界──探讨性别承认谘询」，假中国基督教播道会泉福堂举行，有近一百人出席。
