神学家米勒麦理摩亚（Bonnie Miller-McLemore）指出实践神学会在四种情况下被提起，包括基督徒践信于行（Faith in Action）的个案、践行致知（Knowledge from Action）的学习方法、践知在教的神学教育、及作为一个基于行动研究（Action Research）的知识体系。丰盛社企学会（及其前身，下称「丰盛」）成立至今已有三十年。头二十年，丰盛是践信于行，最近十年是践行致知，未来丰盛是践知在教。
践信于行
在一九八七年，丰盛创办人邓永汉基于对更新人士的负担，召集一班基督教领袖成立了基督教丰盛职业训练中心。名字来自「叫人得生命，得的更丰盛」（约十10）。当时的宗旨是借基督信仰，以自负盈亏的形式，培训更生少年成为汽车维修技术员，重投社会。这是香港首间「就业融合社会企业」的趋型。四年后开始有盈利，然后过了八年丰年，直至一九九八年亚洲金融风暴、加上创办人的离去，连续亏蚀八年。直至二○○六年，几个有营商经验的信徒加入董事会后才扭亏为盈。在二○○七年民政事务局举办的首届社企高峰会中，于开幕视频中分享的是两间既赚钱又扶贫助弱的社企，它们是庭恩儿童中心和丰盛车房，都是由基督徒营运。
丰盛在二○○一年开办发廊，招收一般不会做车房学徒的更生少女作员工。在二○○七年开始有盈利。次年改为股份有限公司，开放拥有权及管治权予其他有心信徒，宗旨改为「借基督信仰，以企业营运，助更生少年，重投社会。」目标是寻求三重效益，即社会效益、国度效益，及财务回报。在二○○九年七月，丰盛发廊团契有十一个成员受洗，当场有另外四人在呼召时信主。丰盛亦开始在不同堂会举办社企主日学，分享社企作为事工的概念及经验。再三年后，丰盛成为八间获民政事务局颁发最佳社企奖的获奖机构之一。
在二○一○年，麦肯锡顾问公司发表了一系列有关社创的文章，其中几篇是讨论社企应否扩大规模（scale up），最后的结论是社企应该做的是扩散效益（scale out）。原因是若果追求壮大规模，便要加强盈利以支付更多的成本，后果是需要减少社会服务方面的事工。但若果追求的是社会效益而不是私利，则「成功不必在我，但当中有我的贡献。」例如，分享经验知识及关系网络。所以，在二○一一年丰盛社企学会成立，招聚了一班知识型义工，推动以实证的管理知识，透过社创项目造福香港。在二○一四年至二○一六年期间，丰盛推动香港举办社企世界论坛，目标是分享香港社创的成功经验予其他国家。在头两年的申办过程中，丰盛是主要推手，但在二○一六年则由社企总会作主办机构，丰盛则作合办机构，过程中丰盛献智出谋，以配合社企总会的庞大机构资源。而世界论坛亦乎合期望，确立香港的社创发展，是走在世界的前沿。同一时期丰盛社企学会将自身的资源，投入推动使命商道论坛、十一良心消费运动、社创校园通通识等。
三个机构代表丰盛三十年来作为社创先行者的演化。车房成为首间同时达到双底綫的社企，发廊进一步做到三重效益，学会则分享知识及网络去扩散效益，由内聚到外向。
践行致知
从二○○八至二○一七年，丰盛总结了两个「叫人得生命」的体验，及两个「得的更丰盛」的体验，后者是指更完满或更有效益。
第一个得生命的体验，是「无能者的大能」。在二○○六年六月七日、二○一○年四月廿四日、及二○一四年四月八日，一而再、再而三，都有人在观塘丰盛车房对出的码头跳海自杀。第一位女士是因为孩子顽劣，第二位男士是长期病患，第三位女士是因为夫妻间的感情。三次都由我们的学徒救起。这些学徒虽然是边青，但他们也有见死必救的怜悯。根据沃顿商学院的亚当格兰特教授（Adam Grant）的定义，学徒已由索取者（taker）转化为施予者（giver）。这也是社企的涟漪效应。
第二个得生命的体验，是「被爱」（be loved）不如「被能够爱」（be empowered to love）：在二○○九年发廊为信了主的学徒、发型师及客人所安排的洗礼中，只有两个是学徒。事后去了解员工的信主情况，发觉我们所专注关心的边青约三成会信主，反而发型师会信主的有八成。这些发型师，很珍惜我们委派给他们作学徒人生师父的差事。这是个施予者的角色。这些发型师在关怀弱小的过程中，自己先感受到爱心的宝贵及力量，结果他们自己先信主。真正的传福音，不是一个宣讲事件，而是一个生命彼此激动的过程。
第一个如何更丰盛的体验，是关于在个人或机构层面的管家职份。反省八年丰年和八年瘦年的起落，作为上主事工的管家，是要忠心有见识（路十二42），二者缺一不可。单有信心爱心，只能短暂做好，要维持好事，就要兼备务实智慧，不只做好事，更要「做好」「好事」。基督教社会企业强调三重效益，从重要性的次序：是社会效益、国度见证，及财务回报。但从操作先后的次序：先是财务自足、然后是社会效益及国度见证。现时，车房及发廊都能维持3-5%的盈利，因为没有财务压力，可以拨出资源投入其他两项要求。成为好管家是要结合基督教的道德愿景和务实智慧。
第二个如何更丰盛的体验，是在跨机构协作或社会层面的管家职份。丰盛社企学会自身是个推动香港社创发展的平台组织，也曾被邀请去参加过不同平台。当中有部份平台领袖缺乏双赢思维，或未能包容异见，或单顾自己的事，结果因为无法团结，不能全面发挥潜能；虽然宗旨高尚，但未能做到最好，什是可惜。
其实，亚当格兰特提出的精明施予者是个值得考虑的进路。施予者是以他者为中心的助他者，而精明是包括三点：首先，帮人要量力而为，因为无私忘我的很快便油尽灯枯；其次，要在身边凝聚施予者，又远离索取者；最后，自己有需要时也会求救，但不会要求等价的回报，因为这应该是互助而不是等价交易。这种经过实证研究而提出的精明施予者理论，其实是在印证「爱有怜悯的如同自己」的好撒玛利人训导（路十37）。
头两个体验都在显示社企是个转化空间，因为它有充权功能，将索取者变为施予者。后两个体验是指基督徒社会创业家，在重视道德远景外，也要掌握实际的知识及效益。
后语
未来，丰盛会践知在教，寻求在不同神学院开办信仰为本的社创课程，形成由信仰、实践、反思、到知识传承的周而复始的循环，将知识扩散出去。
（使命商道论坛系列之二）
