七月初，笔者返回巴斯（Bath）地区圣本笃修道院（Downside Abbey）退修，与英国修士Dom Alexander George和德国修士Dom Thaddäus Schreiber交流和散步。主要目的是去解读德国圣本笃修士古伦神父（Dom Anselm Grün）的着作Konflikte bewältigen: Schwierige Situationen aushalten und lösen，中译《克服冲突「心」境界：以灵性突破人性的冲突管理策略》。根据Dom Thaddäus Schreiber的分享，由于古伦神父的学说有受瑞士精神分析学家荣格（Carl Gustav Jung）的影响，我们便探讨如何由荣格的「十架心理学」出发，去以信仰角度管理工作场域上的冲突。本文总结是次退修所得。
工作场域的冲突来源、形态和样式
职场内冲突的主要来源为人的互相嫉妒。嫉妒的人会贬低他／她所嫉妒的对象，以致散播一些疑幻似真的流言去贬损被嫉妒的对象。虽然这做法并不会使他／她更快乐，但有助当时人去发泄嫉妒所产生的情绪张力。这现象在早期修道院内已经存在了，拉丁文称之为invidia clericalis（神职人员之间的嫉妒）。如是这样，嫉妒是人罪性结构的必然部份，无人是没有嫉妒的。问题是如何去管理它。1
心理学家指出，在职场里面经常有起码五份之二的能量浪费在没有澄清，而是以欺压、骚扰、打击或解雇对方的方法来终结因嫉妒而起的竞争冲突。2 作为管理和调解冲突的人，我们虽知道去澄清的重要性，但由于职场中各人的位置所涉及的利益和权力考虑会自然置涉事者于互相博奕的带张力关系中，要求人去公开承认自己嫉妒实有违人罪性结构，有非常操作困难。再者，由于很难举证有人因嫉妒而跟人发生冲突，公司人事处理人员基于程序限制和法律考虑，并不会去冒险证明员工的嫉妒（嫉妒是很难用科学举证的啊！）。于是，我们只多可接受嫉妒为职场内的自然部份，并认清它的冲突形态（form）及样式（pattern），加以省察才可管理冲突。
根据圣经中约瑟和兄弟、大卫与扫罗、耶稣和各种权势之间的冲突，我们或可归纳到以下形态和样式：
一、嫉妒以「吃醋」和憎恨的形态出现，进而萌生要贬低、除掉什至消减被嫉妒对象的念头和行动。
二、嫉妒以竞争和威胁的形态出现，进而有打击、欺压、威吓、骚扰和贬损对方的念头和行动。
三、嫉妒以忌恨的形态出现，进而以阴谋去伺机谋害被嫉妒对象的念头和行动。
然而，虽然以上为人性现实，但它们并不可怕。我们只要保持头脑清晰明朗，不让自己受别人影响，不接受别人为了把自己卷到冲突里而硬把「竞争对手」这角色套在自己身上。只要我们内心保持自由、平静，并相信只要「行得正」、「企得正」，必定可以日久见人心，终获得正面的结果。怀着信德（faith），相信天父上帝掌管并会令问题自然消失。在现实中，通常是身心疾病使嫉妒者放弃实现阴谋诡计。或者他／她已达到极限，使自己已经无法继续下去。为了远离跟他／她冲突，我们需要强烈的信德和希望──对天主保持忠诚和尽力完成受托召命。3
信德和希望的来源──基督十架
荣格省察到一个人性共通点：个人因冲突而感到难受──感到被放逐──感到无助和无奈而忧郁。您不是孤单的，很多人跟您一样，不要气馁。荣格认为，冲突是人性的本质。我们天生就充满各种对立面。冲突时，人总是处于两极之间：在爱（敌人）和攻击／报复之间挣扎，心灵和本能欲望之间的拉扯，理性与感性之间的矛盾。我认为，基督宗教中的福音（和平主义）伦理（特别是登山宝训）最容易令人陷入「自义冲突」的情形，并因而使人进入无法解决的冲突。这是什么意思？
意思是，当一个人认为自己已经竭力制服了自己心内那想去攻击或报复的邪恶欲念时仍被人误解和受苦时，这是多么痛苦的一件事啊！我们常会发怨言：「我已尽忠了天主『义务』去爱那攻击谋害我的敌人，但为何冲突仍不断？为何我得不到好结果？」这会陷我们于更深的心灵冲突当中。这冲突要好好处理。
其实，在现实主义当道的职场权势之中，信徒一方面要明白我们因信受苦是不会即时改变到这权势现实的。另一方面我们则要想好法子去防止自己陷入抑郁的绝望深渊当中。我希望您能分享到我们这经过真实体会所得出的一道法门，仍能坚持在职场冲突黑暗当中去作那光的见证，好吗？这法门便是荣格的「十架心理学」（见〈图一〉及〈图二））。4
如〈图一〉所示，有别于传统「三一」神学观，荣格确认「魔鬼／敌基督」（Diabolus／Antichristus）实为基督教一神论的第四基本元素。没有「救主与魔鬼」（Salvator Vs. Diabolus）之间的对立，我们对神的主权的理解便恐怕有所欠缺。再者，十架四极论更现实地提醒信徒，魔鬼为人的主体的一部份，也是我们正常心理活动的一自然部份。〈图二〉则显示若然没有体会到基督救主和魔鬼之间的冲突和教会天国的「终末胜利」（eschatological victory），我们便无法真正成长，将自己提升到「在地若天」──活在那「已经但未临在」（already but not yet）的天国之中。
荣格认为，十字架是对立冲突的原型表达。十字架使人对天主开放坦诚。十字架的深层意义是：忍受自己对立面的冲突，且透过这种方式而达到更高的层次，像耶稣基督一样能去达到天主国度的层次。荣格说：「正是处于这种最极致且威胁最什的冲突当中，只要他没有因此崩溃，而担起身为一个被标记的人这个负担，基督徒就会经验到神性的救赎。」5 所以，冲突本质上是跟人的本质同存。能够忍受其内心对立冲突的信徒，就与耶稣基督的十字架有份，且正是借此透过基督而经历到救赎与整全。
如何防止崩溃？别无他法──读经、祷告、退修和静观默想十架救恩。最后，我想以一篇我们常在修道院内诵念的经文与您互相勉励，愿天主祝福保守您！
「耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位！耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。
「神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。」（诗七6-17）
（作者为英国巴斯大学政治、语言与国际研究学系副教授）
注释：
1. 古伦神父（2014），《克服冲突「心」境界：以灵性突破人性的冲突管理策略》，台北市: 南与北文化出版社，页47至49。
2. 古伦神父（2014），《克服冲突「心」境界：以灵性突破人性的冲突管理策略》，台北市: 南与北文化出版社，页96。
3. 古伦神父（2014），《克服冲突「心」境界：以灵性突破人性的冲突管理策略》，台北市: 南与北文化出版社，页95至96。
4. Carl Gustav Jung (1989). Aspects of the Masculine. London and New York: Routledge. Pp. 110-111.
5. 古伦神父（2014），《克服冲突「心」境界：以灵性突破人性的冲突管理策略》，台北市: 南与北文化出版社，页26。
