八月十七日。金钟。高等法院五楼第七庭。罗冠聪、周永康、黄之锋三人步入高等法院，听取上诉庭的判决。我预早两小时到法院取筹。

事隔数日，大律师公会前主席石永泰批评：占中发起人之一的戴耀廷书生论政。书生论政，听上去，有时的确令人气愤。譬如重文抑武的宋代，文人以朝廷大臣自居，在战场前线对武将指指点点。但，戴教授算不算书生论政？作为香港大学法律系副教授，他当然是书生，至于论政，看看他这几年的表现，也符合事实。不过，戴教授是否只流于「论」的层面？

当然，事后孔明。大家也许觉得，占中最终未如戴教授的预计发生，而是以市民为了保护学生走上街头而开始，成为了「书生论政」的注脚。我倒想起一张照片。二○一四年九月廿九日，警方先后向示威者发射两轮催泪弹后，戴教授跪在地上哭了。香港天主教教区荣休主教陈日君枢机和另一位女示威者，上前安慰他。这一幕，被《明报》的记者拍了下来。戴教授，真的是纯粹论政？论政要论到那个地步，书生才会走上前线？要论到哪个地步，书生才会嚎啕大哭？

八月二十日。湾仔。街上人头涌涌。我与途人一同步行至终审法院。看看自己的Facebook，却没有多少基督徒朋友真的走到街上。路上，碰到一位牧者，他的身旁，也只有一位肢体。晚上读《时代论坛》，见到关于教牧关怀团的报道，什为感动，但图片中，只见十位牧者。

基督教内的沉默者固然很多，即或发声，也可以成为另一个石永泰。这些人有很多连现场也未到过。写下的文字，异常的冷静。对，就像《毛记电视》工作人员访问一位对游行者不齿的老人家，问：「你又为公义做过什么？」他们往往支吾以对。写了几篇文章，就以为自己做了实事，这是基督教圈子内外常见的书生论政。

「我什至感觉，一书在握、标榜爱读的人往往更容易流于傲慢或冷酷……满满满满的菁英优越感，让我对标榜閲读这件事开始生厌。如果一个人读书，不能使自己更正直、更良善，不能看见并理解比自己弱势的人，不能意识并挺身质疑体制的歪斜，不能护持住最素樸、最柔软、哀矜勿喜的人性，那么读再多书、有再正确的閲读策略有什么用呢？」一位台湾的高中老师，写下一篇短文，在面书的分享次数已超过一千次。读神学的人，读的书很难不多，但有几多神学人或牧者站出来，痛责政府今次真的做错了？没有。他们大都安居在象牙塔，告诉你没有多少人会有兴趣或能力读到一次的大堆理论。他们告诉你：不要太冲动，要慢慢分析。他们说：要理性。而当我读到周保松老师的新作《在乎》，见到他诉说自己在雨伞运动末段被捕前后的心境，说：我们没理由悲观；我们非如此不可。书生论政，但真正的书生，不止于论政。

第七庭内的旁听位置太少，我和其他拿到旁听筹码的市民和记者，都在庭外预设的位置看直播。由于中途退庭过三次，三人以及他们的律师与朋友，都曾经在我们身旁走过。开庭后大约两小时，法官准备宣判前，三位最后一次走过，市民终于打破沉默，为他们送上「最后」的打气。只是，萤幕中的法官只是不徐不疾的读出裁决，三人被判处即时监禁。直播区的人不少立刻表达悲愤的情绪，但事到如今，他们也只能这样去表达对三子的支持。我身在其中，和在网上看新闻的感觉，确实是天渊之别。

我们不都会走在最前线。我们很容易软弱。不过，我们没有资格袖手旁观，再挥动笔杆，写下冷冰冰的文字。借用彭定康的语言，我或者可以说：「戴耀廷将会在历史留名，当没有人记得石永泰是谁，他仍然会被世人记着。」我亦深信，上主会纪念那些有所行动的人，包括那些已经，或将会因为公义而下监的朋友。