「十月一香港祈祷日」筹组团主席石建华牧师最近表示，林郑月娥在特首选举的得票，有上帝的特别意思，因为得票数字与挪亚之父拉麦在世七百七十七年的寿岁一样，而洪水在拉麦死后五年降临。
一场小圈子选举的票数，怎能和圣经人物的寿岁相提并论呢？就算林郑当选有上帝旨意，基督徒更要监察她的施政。尤其，中国主席习近平于特区政府就职典礼上致辞：「香港维护国家主权、安全、发展利益的制度还需完善」；不久，她就说：「为《基本法》第廿三条立法是宪制责任，希望于任内创造有利条件做立法工作。」
因此，与其玩数字游戏，我们倒不如重燃○三年手持「耶稣爱香港」横额游行的心志──这正是酷比为《门徒媒体》撰写〈历史变迁中的香港福音：23条立法、71游行与教会〉系列之原因1。其实，早在十四年前，○三年廿三条立法搁置后，《时代论坛》已呼吁教会改革。《时代论坛》第八二九期的社评〈民主新页下的香港教会〉表示，教会应循六大途径关心社会，包括：鼓励选民登记及投票；关心时政，开放讨论，对政治人物的言行有所认知；有心志前行一步的教牧可作定期的交流，建立支援网络；鼓励（起码不反对）信徒参与推动民主政制活动；就当前的中国及香港政治作处境神学省思，提供适切的理念支援；有血有肉，公义无私地为香港祷告。
要求社运信徒收声，票投保皇党
十四年后的今天，教会有循以上六点改善吗？不是没有，只是改得不伦不类！以「鼓励（起码不反对）信徒参与推动民主政制活动」为例，不少教会不反对信徒参与社运，但要求他们在教会禁言。一位资深牧者曾说：「你要去占中？得，但唔好叫埋弟兄姊妹一齐去。社会运动有咩灵气？」我大惑不解：「点解你当年约埋信徒一齐上街反廿三条呢？」他竟回答：「廿三条牵涉到宗教自由嘛！」喂喂，难道牧师反廿三条时额头发光；占中示威者与教牧关怀站的牧者一起祈祷，就不是属灵操练？
至于「鼓励选民登记及投票」。教会并不是没有呼吁信徒投票，却是呼吁他们投票给披着基督羊皮的法利赛豺狼。最令人啼笑皆非的，是昔日呼吁信徒关注廿三条立法的属灵领袖，竟然在○七年支持梁美芬参选立法会，她可是赞成廿三条立法的法律教授！循道卫理联合教会不是三个就廿三条立法公开立场的宗派之一吗？为何曾在九七至○三年担任会长的李炳光牧师竟然说：「梁美芬博士系一个基督徒，我希望佢能够以基督精神服务社会」2﹖基督教福临教会不是少数全体成员上街反廿三条的教会之一吗？为何黎振满主任牧师竟然呐喊：「西九龙有改变啦，系因为美芬有使命！要重建呢个社区，叫人与人之间嘅冷漠，再一次喺耶稣基督嘅爱里面融合」3？
「哗吓」式思维
从上文可见，教会不伦不类，癥结与教牧的荒谬逻辑有关！那位认为「社运冇咩灵气」的教牧，是否不知道德国神学家潘霍华、浸信会牧师马丁路德．金、南非循道宗信徒曼德拉曾在社会绽发属灵光辉呢？
至于黎振满牧师，除了支持梁美芬，他更在二○一四年六月讲道时说：「点解今日咁多愤怒青年喺社会呢？就系喺屋企冇爸爸拥抱，冇爸爸肯定，冇爸爸嘅爱，冇爸爸嘅接纳，冇爸爸嘅欣赏，冇爸爸嘅管教……如果佢哋喺神面前学做仔女，知道所有逆境，所有问题，香港整个民生，政治环境，都系要为执政掌权嘅祷告嘅时候……我哋嘅香港有得改变，有得救。」4究竟，黎牧师有否尝试拥抱、肯定、接纳、欣赏遭黑警扑头，却只用雨伞抵挡的「伞运愤青」？
而李炳光牧师在选举委员会基督教界别选举二○一一候选人谘询大会上说：「我选梁美芬嘅时候，我唔知道佢有时讲说话系过份。我选嘅时候，根本呢，系见到佢，哗吓！我就选佢。」5。这句「哗吓」，一如石建华牧师一见七七七就「哗吓，林郑当选有上帝嘅特别意思」一样！
也许有人反驳，以上例子只是冰山一角。然而，经我多年来与各宗派信徒交谈后发现，哑忍坚离地教牧的弟兄姊妹遍及各宗派！老实说，上文所列举的教牧已算开明。黎振满牧师热心服侍庙街边缘人，包括瘾君子和性工作者。即使他亲建制，但据一位福临教会教友说，教会内支持伞运的教牧信徒、以至激进本土派人士，均畅所欲言。而李炳光牧师担任循道卫理会长十二年间，经历八九民运、九七回归和廿三条立法，而循道卫理往往是最敢于回应社会议题的宗派。另外，据知情人士透露，两位牧者与梁美芬不相熟，只是他们错信陈世强长老，误以为梁美芬与中央关系良好，能为香港争取权益，结果事与愿违。
两位开明且关心社会的名牧也曾在政治判断上失误，更何况大部分保守以至亲共的教牧呢？
对中港处境作神学省思
戴耀廷教授在〈多元与绝对真理〉一文写道：「若人类的价值多元是因语言的不一样而造成，而人类有不同的语言是由神所变乱的，那多元就是源自神了。神这样做是要让人谦卑，要人明白他们不能挑战全能的神。只有神才是真理。多元可与绝对真理共存，但也因着多元，没有人可以完全掌握绝对真理。」过往，教牧不是自以为掌握绝对真理，要求信徒盲目接受教会政见；就是避免教会内有多元政见而对政治沉默。结果，两种取态均引起教会冲突。
如今，平安福音堂吴主光长老、播道会吴宗文牧师、浸信会林以诺牧师等大牧相继退休。前车可鉴，新一代牧者应一改上一辈陋习，就中港政治作处境神学省思，让信徒明白信仰与社会公义的关系，提醒信徒先聆听多元意见，再建立政治立场。如此，即使林郑他朝为第廿三条立法，信徒所争论的再不是肤浅如「要顺服上帝拣选嘅林郑」、「教会要政教分离，不应反对立法」，或极端如「林郑系七印七号七碗，廿三条系魔鬼诡计」﹔而是教牧下放权力，与信徒一起从神学与法律角度分析立法对教会和社会的影响，继而草拟声明，并且尊重信徒和平示威。这样，教会既能践行公义，又能体现「信徒皆祭司」的精神。
（作者电邮：[email protected]）
1. 《历史变迁中的香港福音：23条立法、71游行与教会》系列：
https://apostlesmedia.com/20170627/2780
https://apostlesmedia.com/20170628/2796
https://apostlesmedia.com/20170629/2816
2.《李炳光牧师全力支持梁美芬参加九龙西立法会选举！》，https://www.youtube.com/watch?v=XAkb-sfbj7Y，2008年8月20日。
3.《黎镇(振)满牧师呼吁各界友好及基督徒全力支持七号梁美芬！》，https://www.youtube.com/watch?v=QQoHzMoUv2U&t=6s，2008年8月26日。
4. 黎振满牧师在2014年6月15日于基督教复兴教会讲道时说 (片段44:43) ﹕「点解今日咁多愤怒青年喺社会呢﹖就系喺屋企冇爸爸拥抱，冇爸爸肯定，冇爸爸嘅爱，冇爸爸嘅接纳，冇爸爸嘅欣赏，冇爸爸嘅管教，所以我哋嘅年青人，呢一代，好多情绪，咁多愤青。喺屋企里面宣泄唔到嘛﹗喺屋企里面唔通搵把刀斩老豆咩﹖唔通可以骂你阿妈阿爸咩，佢哋会赶你出街嘛﹗你睇吓我哋成街都好多愤怒青年，就系冇地方抒发。如果佢哋喺神面前学做仔女，知道所有逆境，所有问题，香港整个民生，政治环境，都系要为执政掌权嘅祷告嘅时候，佢哋化悲愤为祷告嘅力量时候，哈利路亚，我哋嘅香港有得改变，有得救。」
网址﹕https://www.youtube.com/watch?v=DWD_aJIXb2E&t=2052s
5. 《李炳光牧师：见到佢 哗吓 我就选佢》，https://www.youtube.com/watch?v=8CuBPKUYfgk，2011年10月26日。
