論

引言

宗教改革五百年之后，华人教会要确实履行「信徒皆祭司」，就是要重申路德的修道精神，释放信徒不困于堂会以内，能走进世界，于不同生活场景中忠信践行使命。史蒂文斯（Paul Stevens）多年前倡导「全民神学」（Theology of the Whole People of God）与职场使命，笔者认为这使命应扩展为「全民使命」。

莱特（Chris Wright）理解本于圣经的「教会观」，必然是「使命教会」（missional church），这意味着「解放信徒」（liberating the laity），信徒真实履行使命的场景是职场、家庭与社会；堂会场景的功能，只在于彼此结连、互相激励、共同崇拜。教会教导是朝向帮助信徒如何在世界活得像基督，并非用另一套信仰语言使信徒活于自我感觉良好的失真宗教圈子内。华人教会要走向「信徒皆祭司」的职事，建立「全民使命」，需有以下三方面的思维改变。

生活表露使命

「聚会主义」与「事工主义」乃是阻挠信徒走进世界的死敌；教牧要解放信徒，不再忙于堂务琐事，乃有时间、空间与精力，于日常事务中践行信仰。唯有所有神的子民，锐意走出堂会，才能对世界产生影响力。

教会不成教会的悲剧就是我们花大量时间与精力，讨论怎样装修、怎样扩建、怎样摆设、去到饭桌该有哪种德行、去洗手间又如何展示非暴力式美德等。今日基督徒最被人诟病不是怎样表现于堂会之内，这些宣称是「基督徒」于堂会个个外表敬虔，满口属灵语言；然而他／她们的公开言行却使人质疑这些权贵的信仰，到底是信仰出了问题，还是堂会的信仰与日常生活严重切割了？

地方堂会要成为「全民神学院」，教牧教导信徒不只停留于堂会内如何与信徒交往，更重要是走进世界，能自如地与不同人等交往。就笔者观察，堂会内「彼此相爱」教导什多，但与未信者的正常交往（除了传福音以外），这类教导什少。

倘若我们重新确认每位「上帝子民」是「受差者」（sent），事奉场景的中心就不是堂会，乃是身处的世界。堂会有时扮演着「聚集的群体」（gathered community），如同机场与码头一样，让信徒走在一起，得着休息与补给；堂会也有时扮演着「分散的群体」（scattered community），航机与船只长期停泊，肯定是有问题，基督徒进到世界的面相，才是真正的使命场景。

真正的「全民使命」，就是不同行业的基督徒于其生活及工作圈子，皆能活出福音，用信仰语言与行业文化展开对话，并逐步转化现存行业的扭曲价值，这种既批判又耕耘的做人态度，就能把工作或生活救赎回来，重现上主国度的秩序与荣美。教会领袖就要打造空间，不要把上帝关闭于堂会以内，让信徒可自信地与无愧地走进世界，忠信临在，发挥影响。

召命各有不同

路德打破昔日建制教会的「圣职优于俗职」偏差，把召命放于全体神的子民：「只有教会的祭坛、歌咏、读经、奉献等才算是事奉上帝，这无疑是魔鬼最毒辣的诡计。 魔鬼怎样有效地勾引我们，狭窄地以为事奉上帝只在教会内发生，只靠教会以内的工作……整个世界都充满服事主的可能……不单在教会，也在家庭、厨房、工场和田间。」加尔文理解整个世界任何领域，皆是信徒体现上帝的主权与荣耀，任何普通的工作也有属灵的价值。基督徒生活就是回应上帝的召命，因此无论从事哪类工作，从信仰的角度来看，乃是要对上帝负责。

当信徒明白个人所在职场或家庭，就是真实回应召命的场景；堂会只是使命的催化剂与中介者，前者（催化剂）教导信徒了解与探索个人召命，而后者（中介者）导引信徒找到个人召命的场景。作家兼牧者毕克纳（Frederick Buechner） 这样分享：「神呼召你服事的场地就是你至深的喜悦与世界的渴求结连。」教牧与导师帮助信徒找到其热情与才华能投放的场景，无论做哪一个行业，召命的热情就能不断燃烧信徒「为主而活」的生命。写诗的为神而写、绘画的要呈现美善、摄影的能凝聚美好时光、煮食的能吃出情味、教养下一代能培育生命。

葛尼斯（Os Guinness）说道：「呼召就是神毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们的全人、我们所做的每一件事，以及我们拥有的每一样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力在里面，活出来就是回应神的召唤并事奉。」（《一生的圣召》，53页）

堂会组织简化

有人戏言：「教会始于耶路撒冷是一场运动，去到希腊变成一套哲学，再到罗马沦为一个机构，发展到欧洲，成为了一种文化；后来去到美国，进化为一盘赚钱的生意，耶稣正等待着为一场运动回来！」

健康堂会的组织，必须是关系性而不是制度性。廿多年以来，本港堂会的不幸现象，就是信徒工作繁忙，无暇于堂会有更多事奉，于是不少堂会以增聘专职教牧与同工，来应对牧养与行政的需要。随着年月发展，堂会的组织就由简单变成复杂，于是「堂会式官僚文化」便成型。这些堂会组织僵化，架构不能发挥功能，停留于「微观管理」，窒碍了信徒发挥「恩赐为本的事奉」。

堂会领导要重新思考，「屋大能住更多人」不是使命的重点，「你们要去，使万民作我的门徒」（太廿八19），意味堂会非本位化。组织要有弹性架构，因应场景与需要而能作出变动。堂会倘能开发特区或新事工试点，提供资源与空间，容许新世代按其召命与热情，关注及参与不同课题如土地发展、社区建设、共享经济、文化保育、艺术创作等，就会带来教会使命的突破。堂会不再思考本身使命内容，因为要优先思考是怎样帮助个别信徒发展召命与使命，神子民的个别使命就成为整体使命所在。

总结

是时候，教会要重新思考与实践「信徒皆祭司」，装备信徒走进世界实践「全民使命」，表达我们的「忠信临在」（faithful presence）。我们察觉所做的不一定能成功改变世界，但我们至少向世人展示「永不投降」（Never Surrender） 的勇气！