若要从晚清百日维新计起，中国人正式透过政治运动争取「宪政」的历史已经超过了一百二十年。然而，直到今天宪政思想依然是与中国大陆绝缘。诺贝尔和平奖得主刘晓波因为发动《零八宪章》争取中国实行宪政而被捕入狱，近期更患上癌症，最终死在中国这个全球最巨大的监狱当中。可怕又可悲的是中国大陆的新浪微博竟然出现不少网民「庆祝」刘晓波的死讯说「汉奸死了」。他们的欢呼声不禁令人联想起彼拉多衙前群众对耶稣的咒骂声。
刘晓波引起了香港教会的注意的原因，并不是因为他对于宪政思想的深入研究（香港教会的知识水平哪有那么高），而是因为他对于基督信仰的好感。正因为这一点，近日有些信徒什至为刘晓波死后能否上天堂而引起无谓的争论。不过身为哲学家，我关心的是刘晓波为何对基督信仰感兴趣。
邢福增教授近日撰文〈刘晓波谈基督徒的良知、抗争与坚忍〉1指刘晓波曾谈及并赞赏「基督教的坚忍主义」。刘晓波说：
「就是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐。无论遭遇怎样的不公正基督徒的良知既不会诉诸于仇恨和暴力也决不会屈从于恶法和权势，而是坚持用爱来融化恨，用善意来唤醒敌对者的良知，用徒手不服从来征服全副武装，直到良知者忍受苦难的能力消耗尽施暴者的仇恨，最终超越『以暴易暴』的恶性循环。」2
然而，跟我们这些基督徒一样，刘晓波亦不是基督。基督的爱是有大能的，因为他是死而复活之上主，而我们爱德之力量亦仅是来自圣灵。但个人的力量却是软弱无能的。你凭空的对着一个地上的政权说一句：「那杀身体的不能杀灵魂」，再说请查阅圣马太福音第十章，原文显然不是在说政治犯当如何面对极权政府，而是在说基督徒殉道是没有意义的，因为子弹一穿过你的头颅你的身体就确实死了。而你的灵魂何去何从却只有上主才知道。正正因为他说「我没有敌人」，他就成为了中共的最大敌人。马列毛邓思想建基于阶级斗争而阶级斗争建基于仇恨。为了保住仇恨的种子就必须把爱德消灭于萌芽之中。
中国共产党的套路就是不断煽动仇恨，天天说「美帝亡我之心不死」啊、「打倒日本鬼子军国主义」啊，煽动人民去憎恨一些对象从而控制群众。什至中共今天对香港也是这样总之把「港独」说成是什么美帝阴谋，然后骂香港的反对派都是汉奸，就可以煽动群众去批斗香港的反对派。刘晓波也是因为这样而被微博的网民骂为「汉奸」。
以纯粹的仇恨为最高原则的政治运动当然是会陷入以暴易暴的恶性循环。可是除非有上主圣灵的大能在神州大地上施行神迹，否则绝对地依靠人为力量的「非暴力抗争」，根本不可能为中国带来半点改变，反而只会制造更多个刘晓波的惨剧。我不是说刘晓波的主张有什么错误。他说「用爱来融化恨，用善意来唤醒敌对者的良知」是没有错的，可是单纯说这些放诸四海皆准的天下公理，真的能够在中国这个存在处境下推翻共产党的极权统治吗？
「好仁不好学，其蔽也愚」。我不是要批评刘晓波的政治主张，相反，我非常认同他的主张。只是他的悲剧说明了在中国大陆的土地上，你不可能用一种非暴力的「坚忍主义」去实现刘氏的政治理想。推翻满清的不是非暴力抗争，而是一场非常暴力的兵变——武昌起义。光复华夏大地使东亚摆脱日本侵略的，不是善意或爱，而是美国在广岛和长崎投下的原子弹。这两件事例有一个共通点就是都是「义战」（just war），是基于为了维持普世爱的原则而要暂时地、有限度地使用暴力手段，去推翻一个严重违反普世爱原则的极权系统3。
事实上提出义战论的，正正是两位教会圣师圣安波罗修和圣奥古斯丁。圣安波罗修曾经提出义战是为了耶稣的最大诫命：「彼此相爱」，是「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约十五13）而发动的。无论是在信仰还是在政治上，如果我们欠缺对存在处境的关注、欠缺判断的智慧而是盲目把一些普世原则不当地运用出来的时候，我们任何的行为也只会徒劳无功。在极权政府门前静坐并不能拯救多一个政治犯，反而可能只会制造更多不必要的牺牲。
中国大陆几乎天天都发生民变，我不是说民变、起义就一定是对的，因为武力抗争也必须有正义的意向和切实可行的方法，才能称得上是起义，否则只是暴乱。但是观乎历史现实，武力抗争的成功机会是远远高于「非暴力抗争」的成功机会。试想一下如果当日乌坎村的村民搞「非暴力抗争」发动「爱与和平占领乌坎」，那么他们的自治模式还能持续那么久才被镇压下去吗？要不是新界原居民当年与英军激烈交战，他们能够争取得到原居民的丁权吗？要不是武昌起义还会有中华民国吗？要不是美国打败了纳粹德国和日本皇军二战的种族屠杀会结束吗？这根本是非常简单、直接的例子，毋须引用太多奥古斯丁神学也可以解得通。与其只是在悲伤中无力地悼念刘晓波，倒不如大家汲取历史的教训思考一下中国应当要以怎样的方式抗争，才能够制止共产党的杀戳。
（作者为香港中文大学哲学学士〔2013〕，英国杜伦大学哲学文学硕士〔2014〕，英国格拉斯哥大学神学与宗教研究系博士生，专攻文化哲学、诠释学、黑格尔哲学、齐克果哲学、语言哲学及历史哲学，对于大公教会礼仪与圣乐有浓厚兴趣。作者Facebook专页：https://www.facebook.com/AndrewSteamFish/）
注释：
1. 邢福增：〈刘晓波谈基督徒的良知、抗争与坚忍〉，http://bit.ly/2tVIoND ；亦载于《时代论坛》。
2. 刘晓波：〈方舟教会反对中共警察的启示〉（2006年1月16日），收录于《大国沉沦：写给中国的备忘录》（台北：允晨文化，2009），页287至288。。
3. 见本人旧文〈勇武伦理学以武制暴还是先发制人〉：http://polymerhk.com/articles/2016/03/26/29708/。
