【时代论坛讯；台北直击】在颱风纳沙和海棠连环吹袭台湾的阴霾下，台北仍有逾三百名会众在邻近台湾立法院的教会内燃起烛光，一同为近日逝世的诺贝尔和平奖得主刘晓波举办追思纪念会。聚会主办人为中国异见人士、旅居美国的作家余杰，他向会众讲述刘晓波的生平与受基督教影响的信仰思想。香港资深新闻工作者程翔亦在台上发表追思，批判中共将刘晓波的文章断章取义，即使在他死后仍对他作人格抹黑。
余杰：基督教使刘晓波由狂放变成谦卑
余杰在追思会上分享很想台湾人也能一同悼念刘晓波，故特意筹备是次聚会。他在聚会上先简述刘晓波生平，包括除了是诺贝尔和平奖得主和《零八宪章》起草人外，还是天安门绝食四君子之一，冒着生命危险与军队谈判，挽救了广场最后五千人的生命；六四清场后也是「天安门母亲运动」的陪伴者和支持者。
论及基督信仰对刘晓波的启迪，余杰指在六四屠城前，刘晓波曾着述一本名为《赤身裸体，走向上帝》的书，但未上市即被销毁；而刘晓波在四次达十六年的牢狱生涯中，阅读圣经与大量基督教神学家的作品，包括潘霍华、马丁路德、奥古斯丁等。他形容刘晓波的性格在接触基督信仰后亦由狂放转变成谦卑、由锐利变向温润。余杰引述刘晓波写给刘霞的信指，在无上帝的现代世界，耶稣精神是唯一能够抗衡人类堕落的信仰力量，如同潘霍华说：「产生行动的并不是思想，而是愿意承担责任的准备。」
刘晓波是余杰创建的北京方舟教会的慕道朋友。而余杰忆述刘晓波曾对他说方舟教会对政权的反抗的是，「所谓的基督教的『坚忍主义』，就是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐。无论遭遇怎样的不公正，基督徒的良知既不会诉诸于仇恨和暴力，也决不会屈从于恶法和权势，而是坚持用爱来融化恨，用善意来唤醒敌对者的良知，用徒手不服从来征服全副武装，直到良知者忍受苦难的能力消耗尽施暴者的仇恨，最终超越『以暴易暴』的恶性循环。」
余杰引用约十二24，指耶稣曾说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」他指中共政府千方百计要刘晓波死后连墓碑也不能立，以免成为其他人的悼念场所；但他相信刘晓波的骨灰撒在大海以后，「看见大海，就想晓波」，我们都能着遥望海滨来悼念刘晓波。
程翔：殖民三百年一说实为爱国
程翔代表香港为刘晓波发表追悼，指出中共无耻地曲解刘晓波言论，他认为是对知识份子的侮辱和抹黑，故看不过眼而特意澄清。刘晓波曾在八十年代撰文指「中国应再被殖民三百年」，现时中共的「五毛」就拿着这点上制造舆论，指刘晓波受外国思想影响而不爱国。程翔指，理解这句说话先需要明白撰文时的时代背景，八十年代本为知识份子界较乐观的时代，但后来因为政府管治的反差与民间期望巨大，当时的知识份子纷纷思考能如何能救国。他指刘晓波当时是看见香港受英国殖民统治一百多年后，文明发展成熟度远远超过中国，因而有中国应被殖民三百年的言论。程翔提及当时刘晓波的论点是以马克思的学说出发，马克思指出殖民地有两种含意，其中一种不是负面，而是正面论述殖民地有其建设性使命，破除地方的落后，而引进新的思想。程翔指他痛心刘晓波的言论今时今日仍被中共扭曲。
大会原定邀请香港基督教城市使命教会主任牧师刘志雄代表香港发言，惟刘志雄因有事而无法出席，故由程翔代替。
在追思环节发言的还包括台湾关怀中国人权联盟的杨宪宏，他指刘晓波一直希望民主中国能与民主台湾能对话，在刘晓波身上台湾与中国的隔阂消除，因而他希望台湾人能放下过去，勇于拯救在中共治下这苦难国家的人民。其他在追悼环节发言的有台湾民主基金会执行长徐斯俭、作家平路、台湾天主教修会会长联合会执行秘书吴伟立神父、新台湾和平基金会执行长冯贤贤，及台中公义行动教会长老蔡明宪。
「刘晓波追思纪念会」于七月三十日晚上假台湾基督长老教会济南教会举行，由台湾基督长老教会总会的教会与社会委员会举办。追思会由台湾基督长老教会总会总干事林芳仲牧师主领，他以台语为聚会证道，赞扬刘晓波以基督精神的爱与非暴力，照亮了自由民主路。大会在静默祈祷环节中呼吁会众为悼念刘晓波、为刘霞早日得自由，以及为现被中共以「煽动颠覆国家政权罪」拘留的李明哲，与其他因争取人权而受逼迫的人祈祷。李明哲妻子李净瑜亦有出席是次聚会。聚会完结时会众一同以点燃的烛光，放置在前桌的追悼处，有会众更向刘晓波画像躬身，大会并希望烛光继续为普世传递公义的自由之光。
