刘晓波被中共虐杀之后，全球有良知的民主无不表达同情和愤怒，惟有少数自称「基督徒」（改革宗基督徒）的人士居高临下、自以为义地发表某些言论。这些言论不仅有害于社会公义的彰显，而且也有害于基督福音的传播。因此，我有必要提出商榷和反驳的看法。
有一名北京基督徒李岩在微信上説：「没有来自上帝的真理，就只能是道德主义的受苦。我很敬佩王怡牧师，站在真理上批评晓波老师是道德主义的受苦。」
台湾静宜大学教授柯志明在脸书上发文指出：「作为一个基督徒，我坚定地相信，若没有那位为刘晓波及所有中国人而被判死刑钉十字架流血而死但又复活的耶稣基督，离开了他，刘晓波的死将毫无意义，与其他世人的死无异。」
当我发布台北济南路长老教会和台湾基督教长老教会总会将在本月三十日晚上七点至九点为刘晓波举办烛光追思礼拜的消息之后，在上海牧会的牧师谢昉在我的脸书上留言说：「借教会为之举行追思礼拜则极为不妥，也向世界传递干扰福音的资讯，似乎让人觉得只要『行公义、好怜悯』或从事符合圣经伦理的活动就可以得救，这是有违福音的。望深思熟虑。」
这三种标榜改革宗神学的论调，让我感到相当难过和遗憾，尤其是三位人士都是跟我熟悉的人士。然而，吾爱吾友，吾更爱真理，不得不撰文与之商榷。他们貌似神学正确的言论，毫无爱心与悲悯，无非是为了显示自己的「神学正确」或高人一等。他们对刘晓波的蔑视，间接地跟共产党对刘晓波挫骨扬灰相配合。他们否定上帝普遍恩典的教义，自以为是天堂的守门人，任何人都得跟他们购买门票，才能进入天堂。
近年来，改革宗神学在华人教会的复兴，是一个值得关注的现象。然而，我愈来愈发现有一群人将改革宗神学推向极致，比赛「谁更改革宗」，或者「谁是百份之百的改革宗」。假如加尔文来到今天的教会，恐怕也会被他们排斥在改革宗之外。某些自诩爲改革宗神学家、牧师的人物，变成了极端不宽容的原教旨主义者，将爱和公义相平衡的福音加以意识形态化，沦为耶稣所痛恨和谴责的法利赛人。
这一次，这些「改革宗代表人物」关于刘晓波的言论，在社交媒体上受到了教会内外普遍的质疑。
首先，刘晓波是否为基督徒，我想只有他自己知道，当然上帝也知道。其他人多年无法接触到狱中的刘晓波，对此难以下定论。即便我们暂时认为刘晓波是非信徒，关于教会是否可以爲非信徒举行追思礼拜，在基督新教内部似乎并无定论。然而，谢昉牧师轻率地对教会为刘晓波举办追思礼拜下了一个「干扰福音」的严重定罪，让人感到莫名惊诧。
对此，济南长老教会黄春生牧师在脸书上留言说：「本质上都是为自由民主价值在奋斗的人，自由民主也包括自决权。如果刘晓波活得更久，他也会有更多民主自由的体悟与论述。为一位勇敢的中国人权斗士举行追思会，是我们可以做的事。」
而教会公报社的总编辑方岚亭牧师也留言説：「我现在最大的领受，是他为他那被奴役的同胞们能获得自由受苦受难，而我自己很惭愧在身心自由下灵魂是那般囚禁。」
主流出版社总编辑、爲刘晓波出版文集的郑超睿弟兄在脸书上指出：「我当然了解不同的宗派对于追思礼拜、丧事礼仪有不同的见解，这部分我绝对尊重。但别的宗派有不同的做法，也请尊重，宣教的方式有很多种，不要随便指责别人『有违福音』。我忍不住要说，对于一个被独裁政权压迫至死，并且从着作中很明显可以看出这人至少是一个慕道友，然后呢，有一些基要派的信徒议论纷纷，究竟可不可以帮这人举行追思礼拜。我只看到神学，看不到爱。我闻到一股浓烈、不带馨香的法利赛人味，有些人重视的是神学正确，像纠察队一样检查大家有没有守律法。……余杰当年受洗成为基督徒的时候，亦师亦友的刘晓波先生就在旁边观礼，余杰曾经告诉我，如果有一天刘晓波先生出狱后，他很希望也有把握要作刘晓波先生受洗的观礼人。很遗憾的是，刘晓波生前的最后几年就在狱中被囚禁至死，最后还被强迫火化、海葬。我不会去论断谁是不是基督徒。最后我想说，追思礼拜有一大部份其实是为了还活着的人所举办的。」
对于其他两种认为刘晓波不是为耶稣基督而死，其死亡就是毫无意义的论述，在北美牧会华人教会牧会的王志勇牧师评论说：「丧失基本常识和良心，刘晓波就是因为见到此类的神棍而不愿意到教会中受洗的！」
台湾基督徒学者、传道师洪圣斐在脸书上留言指出：「上帝是不是外邦人的上帝？当然是！上帝有没有兴起外邦人在他的计划中扮演角色？当然有！上帝有没有跟外邦追讨过他们实施暴政的罪？当然有！那凭啥说拿刘晓波的死说嘴？……某位基督教界有名的大学教师拿刘晓波的不幸作文章。真的该去读一下耶稣在启示录中对以弗所教会的责备。」
还有一些弟兄姊妹也在脸书上留言。有人说：「那位大学教师也是基督徒吗？若是那真是太不该了，中国拆教堂的行为那位教师没看见吗？还是视若无睹？如果是视若无睹还替这种不公不义的政权歌功颂德，那他根本不配为基督徒。」还有人说：「也许可以用《沉默》来作为回应，耶稣用自己的生命向世界递出橄榄枝，是要让所有人都能被他的爱所拯救，无论认不认识他。何况说不定其实刘晓波比很多人都要来得更认识神，只是还没有受洗。耶稣的爱是宽容的，这个时候应当与哀哭的人同哀哭。」
刘晓波为公义和爱而献身，此事至少彰显出上帝在这个世界的普遍恩典。在上帝宏大得超乎我们想像的救赎计划中，上帝并非单单使用基督徒，也使用非基督徒。很多不是基督徒、什至是「异教徒」的伟大人物，也在用生命践行某一个层面的上帝的真理，比如甘地、哈维尔、达赖喇嘛等人。我在精神上与这些追求公义和爱的人的相通性，超过了跟那些将圣经经文和基督教教义当作砖头砸人的所谓「基督徒」的相通性。
我阅读刘晓波的很多文字，发现刘晓波比很多教主式的基督徒更接近圣经真理。刘晓波在〈铁窗中的感动：狱中读汉斯‧昆《论基督徒》〉一文中写道：「基督教信仰的最伟大之处在于：人之为人，首先是爱，其次才是智。无爱的智慧越卓越，就越有可能作恶多端。绝对的爱无条件地构成人性的必须条件或前提。」愿刘晓波的这句话能让那些缺乏爱心、冷漠怯懦的基督徒们反省自己的信仰真貌。
