经课：马太福音廿八章16-20节
引言
近日，无论香港抑或中国内地，都是多事之秋。而且对很多人来说，中国大陆过去几天发生的事情，挑战着人类文明的底线。世情纷扰，或许令我们不知所措，但也推动我们重新思考，基督徒在现世的使命，到底是什麽一回事。
大使命之大
过去几十年来，很多教会都喜欢称马太福音的结尾为「大使命」的经文。的确，如果按照马太福音的铺排，这是主耶稣对门徒讲的最后嘱咐，历代教会当然应该全心全意听清楚，并且尽心尽意尽性尽力遵行。但问题是，没有很多人真正认真去理解、详细探究这段经文的意思。
好多人一听到「大使命」，就不假思索说，是要「传福音」，要「布道」，要「宣教」，什至是「要往普天下去」。那么，「传福音」、「布道」、「宣教」又是什么呢？答案也是不假思索的「领人归主」，「加入教会」。
难题是：整段经文里面，完全没有出现过「福音」、「传福音」或者相关的字眼，包括「宣教」、「布道」，更加没有「往普天下去」的概念。「往普天下去」、「传福音」，是马可福音所用的字眼，出现在可十六15。而差不多所有研究新约圣经的现代学者都同意，马可福音本来的结尾，应该是在十六8；后面的延伸，是后人的补充。在马太福音廿八章这段经典的「大使命」经文里，却没有提及那些概念。
而且事实上，称这段经文为「大使命」，并非教会自古以来的传统，而只是过去一百年左右的说法。
那么，马太福音这里所叙述，耶稣所吩咐门徒的，究竟是什么呢？如果我们单单集中在最后这几节，其实不可能真正明白耶稣给门徒的使命。情况就好像看一部廿八集的连续剧，若只看最后一集的最后一场，并且认定这一场戏才是最重要的，而完全不理会前面的剧情发展一样。那是不可能明白故事结局的！
马太的连续剧，来到第廿八集最后一场，男主角耶稣跟其他人讲了几句话，然后再说：「总之，我叫你地做嗰啲嘢，全部都要叫佢地跟住做，咁就得喇！」各位观众，如果你从来没有看过前面那廿七集半，或者忘记了前面的剧情，肯定会莫名其妙。
事实上，结局的重点真的在主角最后一句：我叫你地做嗰啲嘢，叫佢地全部跟住做，「凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。」那么，我们怎么知道主角对他们讲过什么呢？那些都不在最后一场戏里，只能煲返前面那廿七集。同样，要知道门徒应该教导其他人遵守什么，也即是耶稣曾经教导过他们什么，就只能仔细看看前面整卷福音书。
所以说，所谓「大使命」的实质内涵，并不能够单单对着马太的结尾，随意自己想像，按着自己的喜好或者所谓「领受」，纯粹个人化地解释，任意演绎，而必须放在整部马太福音的脉络里面，才能够明白。而要明白马太福音究竟在讲什么，就要放在整部圣经旧约新约的脉络里，更加要从犹太民族的苦难历史、以及罗马帝国统治的历史之中，发掘马太要传递的信息。
强权阴影下的马太连续剧
如果我们把马太福音这套连续剧一次过由头到尾煲一次，其实不难察觉，整部剧很多地方都有帝国强权的阴影，因为这正正是这套剧集的时代背景。耶稣和他的门徒，以及生活在他们周围的人，全部都活在这个帝国强权的压迫之下，男主角耶稣的出生和死亡，更加直接跟这个强权有关。
耶稣是在一场大屠杀里面出生的，那场灭绝式的屠杀，要针对的正是耶稣本人；即是说，他一出生就被这个强权追杀了！只不过耶稣和他父母避过了，而跟他差不多年纪的其他小朋友，却无一幸免。
时隔三十几年，耶稣最终还是死在同一个强权帝国的极刑之下。所有人都知道，耶稣是钉十字架而死的；只是一般人很少追问：钉十字架，是什麽意思？
十字架，是罗马帝国发明的极刑，专门用来对付那些反对它的人。没有任何其他人可以「享受」十字架的待遇，一般盗贼、杀人犯，都不会有机会上十字架，只有那些跟罗马帝国作对的人，什至意图推翻它的人，才会被钉十字架。用现代世界的术语来说，那些是「政治犯」、「良心犯」。
当然，谁跟帝国作对，谁威胁帝国安全，不是由你界定的，而是由帝国界定的。它说你作反，你就是作反；它认为你是威胁，你就是威胁。当时的人，或许因为种种不同原因，而跟帝国强权对着干：有犹太人因为不甘受罗马外族统治，而要武装推翻它；有人因为抵受不了强权的压迫，官迫民反而起义；有些是为了保护自己和所爱惜的人，而作点微弱的抵抗；也有人只不过宣扬一些跟帝国官方价值不同的信念。
但是，只要帝国或者帝国的代理人不能接受，觉得影响到当权者的利益，影响到帝国的稳定、和谐，他们就变成威胁帝国安全，变成意图推翻帝国，变得罪大恶极。当然，对于帝国来说，这些人是罪犯，是犯了帝国的法律而被判刑，绝不存在「迫害」的问题，更加没有什么「政治犯」，外人不应该说三道四，试图干预帝国内政。然而，其实有多少人真的要推翻罗马帝国？有多少人有能力威胁罗马？马太连续剧的男主角耶稣，也是这样的遭遇。
十字架，还有一个非常重要，什至可能是更加重要的作用，就是用来震慑帝国版图内的所有人，制造一种「恐惧」的政治，以「恐惧」治理国家。钉上十字架的人，不但身心痛苦至极而死亡，他们更成为家族的耻辱，连累家人朋友。钉十字架，犹如一场公开表演，令当事人和家人饱受凌辱。帝国的信息，清楚明确：谁跟天朝作对的，都没有好下场！
不向强权卖账的马太连续剧
我们主角耶稣，就是偏偏不卖账。
故事的早期（第五至七集），我们就见到主角在一个山坡上，向人群讲很多道理；他宣扬的，跟当时帝国所推崇、社会主流所拥护的价值截然相反。他说贫穷的人有福，哀恸的人有福，渴慕公义的人有福，谦和的人有福，为公义受迫害的人有福，因为上帝会祝福他们。对于拥护强权的人来说，这一切不但难以想像，更加荒谬绝伦。贫穷、谦和、坚持公义、被迫害……等等等等，都是帝国所鄙视的，是可咒诅的，怎可能是祝福？
面对那些被帝国强权所欺压的人，主角教他们祈祷，祈求上帝的国度降临，上帝的旨意行在地上。那些以为自己拥有绝对权威的人听进耳里，这分明是作反，是要求另一国的势力取代现有帝国的主权，怎能容许？所以主角的祈祷，也求上帝「救我们脱离那恶者」；对于跟着耶稣的人群，以及后来最早接触马太福音的人，张牙舞爪的罗马帝国，毫无疑问就是最大的恶者，是穷凶极恶、令人受苦的源头。
而且，这个强权还认为，国度、权柄、荣耀都是属于它的。但是耶稣说，那些都是属于上帝的，而且只能够属于上帝。
面对着受苦受伤的人群，耶稣觉得他们「困苦无助，如同羊没有牧人一样」，于是选召一支特别部队，分担他的任务（第九集），他也同时警告他们，必然会被人针对、打压、迫害（第十集），因为他知道，他们这样做，虽然只是做回正常人应该做的正常事，回应人们的需要，但也难免会令当权者看不过眼，认为他们有心玩嘢，寻釁滋事。所以后来，主角多次预告，自己会死在当权者手上，因为他实在太清楚，自己已经触动了权力中枢的神经，成为眼中钉。
到了故事的最后一星期，主角去到当地的权力核心——耶路撒冷的圣殿，当面控诉那班集宗教、政治、经济权力于一身的，即所谓「政商教勾结」的宗教领袖，不留情面，直接导致自己最后死在强权的极刑之下。
当打压他的在上掌权者把他钉了十字架，以为人都死了，一了百了，连跟随他的人都以为一切玩完，故事却出其不意地来个大逆转：主角复活了！哪管你怎样逼迫残害，气都断了，后事都草草完成了，而且后来真的连尸体都没有了，没有一个固定的地点让人记念他，但原来他是永远不死的，而且是无处不在的！从此，他在天上、在地上、在海底，耻笑那股自以为能够掌控一切的邪恶力量。
回到加利利
马太连续剧第廿八集大结局最后一场，有一个没有很多人在意的要点，就是故事发生的场景：加利利——是耶稣指定跟门徒见面的地方。
不管是故事里还是现实生活中，事件发生的地点是非常重要的，绝不都能掉以轻心。除非你另有所图，否则你会否在二月十四日相约同事到高级酒店吃烛光晚餐谈公事？除非那地方对你们有特殊意义，否则你会否求其是但到楼下茶餐厅吃碟头饭庆祝结婚十周年？
耶稣叫门徒去加利利，那到底是个什么地方？加利利是罗马帝国版图里面，一块充满贫穷、饥饿、欺压、仇恨、绝望的地方。耶稣带着门徒，在这里医病、赶鬼、与无数饥饿的人共享筵席、宣讲上帝国度降临的信息。加利利更是耶稣和门徒的起始点！耶稣临别的时候，相约门徒回到起初的地方，叫他们紧记他的言教身教，也要把那些教导其他人。
回归起点，不忘初衷，重新出发。在绝望的地方，坚持盼望；在贫穷饥饿的地方，分享所有；在强权压迫的地方，秉持公义；在践踏人性的地方，高举尊严。这样，我们就能够在世代终结的时候，跑赢那空中掌权者，以及它在地上的代理。
愿上主公义的国度降临，愿他的旨意行在地上；愿上主拯救中国、拯救香港，脱离那恶者。阿们。
（本文为作者在七月十六日于宣道会青霖堂讲章略作修订，讲道题目原为「直到世代的终结」。）
