論

地方政府的政权转移二十年，四处粉饰太平，烟花盛放，变成迷蒙烟火。地方政府的政权转移更替，上帝的子民有何可喜之处？看见身处的地方，人们向一个恶毒的政权下拜奉承，为了利益权力，把自己变得苍白恐惧。现今的世界，世人甘心在罪中生活，活在一个逼迫基督徒的政权之下，向政权屈膝，这种自甘堕落的情况愈来愈严重。这种对罪的屈服，不仅是个人的行为，而是服膺权势的生活展现。我们生活的地方，身边的人，官员，一个又一个在政权下屈服，一个又一个参与政权之间的「淫行」。这个社会扭曲了的价值观，那些僭妄权势的官员有权用尽，尽做那些贪污不法的勾当；政府对边缘群体尽是歧视，和对他们人性及尊严践踏；政权要对大自然和生态的剥削，盲目开发土地，为着要建更多没人住得到的豪宅高塔。地方政府的政权转移更替二十年，我们有活得更好更合神心意了吗？

看看圣经启示录的教训，启示录强调的是群体、社会、世界，以至整个创造的救赎而非个人的得救。有些坏鬼信徒总是把政教分离乱搞。二分了属灵与属世的信徒生活，把信仰生活沦落到只是一种生活品味的表达，只是心灵鸡汤一般用来舒压排毒。政权对做生意有助，便一直向政权屈膝。我们好像奴隶顺服主人一样，顺服地上政权；好像侍从顺服家主，把政权当作神只来崇拜。像启示录描述一样，接受魔鬼的印记，参与君王领导人的崇拜，为要得着他们的认同，为自己的事业生意前途带来好处。然而，敬虔不是宗教形式，而是公义；信心不单是个人内心的经历，更是外显的活动，敬虔、公义、圣洁应落实在生活的每一层次。教会绝不隶属于政权之下，信徒也不能因为生活而对政权屈膝。牧者必须教导会众正确的政治态度，圣经告诉我们政治与信仰紧密结连，启示录没有形容政权，或掌权者是杂种，启示录用象征道出本相真象，政权和掌权者是大淫妇，是兽，就是魔鬼。

有些人会把政权称作伟大的，也有人把国家领导称作伟大的。然而，世上之人何来伟大？更何况是一个不义的残暴政权下的领导人？ 这世界已处于终末阶段，基督徒的生活必须与他们的身份相称，我们只有一个身份，天国子民！主的门徒，在世上我们是客旅是寄居的，地上的执政者是与魔鬼同一势力的，然而他们不能超越上帝所界定的的权力範围内行使职权，我们在寄居之中，只有仰望上帝，而不是仗依权势。以弗所书的作者在「执政的、掌权的」书信的作者在它们前面冠以「天上」一词，一般认为是指灵界的势力，然而当时世界罗马皇帝自比为神，这是语带相关地指地上的君王和政府都是「空中掌权的」同一道的势力。以弗所书六章再提到「执政的、掌权的」，并且与「管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔」并列，与「属血气」互相对照。「执政的、掌权的」清晰地指向具体的政权和灵界，两者二而一，一而二。没有一个政权是伟大的，就算在人眼中看为伟大，那也只是神的恩典。我们只有一个主，基督是主，基督徒只有一个身份，天国的子民。

上帝的国度会降临到地上，胜过地上的权势，消除地上系统，使人得到真正的公平、和睦及公义的生活。基督徒在地上生活时，应成为敬拜神的团队，活出敬拜的生命及基督徒的样式。作主门徒根本就不能与政治脱离， 我们要抵挡不义政权，与空中的掌权者争战。愿今在、昔在、来临中的那一位赐予我们恩惠、平安！