【时代论坛讯】基督徒如何在生活或社会中实践信仰，是现今教会面对年轻一代信徒时，很常遭遇的诘问。基督教文艺出版社为庆祝成立六十五周年，举办了一系列信仰文化讲座，第三讲以「深阅信仰践行」为主题，由香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增教授及香港教会更新运动总干事胡志伟牧师分享他们如何透过阅读，反思信仰与实践之间的关系。
重新反思信仰与实践的关系
邢福增在是次讲座分享的作品是吴利明所着、基督教文艺出版社出版的《基督教与中国社会变迁》。邢福增提到第一次阅读此书时，不但让当时只是学生的他对中国基督教会有深刻认识，使他日后对中国基督教人物研究感兴趣，书中结论对当时的他来说更是一种「震撼」，因为当时他从来没想过在不同的社会脉络中，人们对基督教于社会的实践有非常不同的认知。
邢福增提到在西方，基督教也许早被视为是社会的一部份，并关系到个人得救，但在二十世纪刚刚传入中国的基督教却在当时被视为一种社会理论，所以基督教在当时很常面对「基督教能为中国做什么？」的质问。他指出基督教被许多中国基督徒视为拯救中国的出路，不过正如吴利明在书中提及，当时很多中国基督徒是先接受了某种意识形态，才为意识形态增添基督教元素，所以在他们的实践过程中，使基督教信仰呈现相当广阔的光谱并遭到他人质疑，因为他们的主张可能跟其他没有信仰的人无分别。
吴利明的论述似是对早期中国基督徒最严厉的批评，但邢福增及后提到吴利明对他们相当重要的观察──「存在性参与」，意谓中国基督徒参与实践就是对信仰的见证。基于信仰，中国基督徒在面对无法解决的困难仍然不至失望，并用生命见证基督教对社会的意义。「很多时候人们视基督教为答案，但其实可能根本不存在这样的答案，惟有我们先放下认为我们一直认为基督教是对社会、对国家、对政治问题唯一解答的答案，我们才能比较客观持平地思考信仰和家国之间的关系。」他认为若基督徒都坚持自己对社会问题的看法和解决方案才是真理，沟通和对话只会变得非常困难。
最后邢福增以内地地下党基督徒浦化人及流亡美国的内地公共知识份子余杰作为比较的例子。他提及浦化人早年入读基督教学校接受信仰，相信「基督教救国论」，但却经历多年实践后认为基督教无法拯救中国，最后被共产主义吸引，并成为教会内的党员，为共产党服务；余杰则是先成为公共知识份子，推动中国民主发展，后来在过程中发现人的罪性以及认同基督教信仰能让其得到勇气和力量面对国家机器的威胁。总结时他寄语参加者重新反思信仰与实践之间的关系。
胡志伟回应时提到他认同在面对社会问题时，并不会有一个基督教的立场与答案，他认为基督徒最重要的社会实践并不是建立最完整的神学理论，或是为社会找出一个确实的基督教答案，而是基督徒在没有答案的实践过程中仍然能够持守信仰给予他们的价值。
时代先知的实践
胡志伟分享的方式与邢福增略有不同，他以三位香港基督徒及他们在着作里提出的呼吁与提醒作为是次分享内容，分别是突破机构创办人苏恩佩、神学工作者杨牧谷牧师及冯炜文。胡志伟指出这三位基督徒均有共同特点，包括同样是有海外与本地经验的本土神学工作者；有着作流传及相关的信仰践行；不只与教会对话，也与社会对话。在他的定义中，三位除了是公共神学家，更是时代的先知，并以葛林的着作《做神学：一同走进处境神学》中提出的神学实践过程「事件、经验、思考、分析、行动」作为框架，分析他们如何实践信仰。
胡志伟首先指出三位信仰践行者都具有时代触觉，对社会事件有敏锐的触觉，并且就所观察到的问题向教会及信徒提出警告、呼吁或建议。他以杨牧谷在一九九二年出版的《作他的仆人》作为其中一个例子，指出杨牧谷在当年已经指摘中共对香港的干预到了「无事不问、无事不管的地步」。胡志伟认为三位的时代触觉亦体现于对社会的不安有深切的体会，使得他们对教会有不同程度的呼吁，希望教会能与感到恐惧的人同行。他亦指出三位信仰践行者对知识整合有独到之处，如苏恩佩透过阅读对神学、哲学、文学有深刻认识，因而能了解及分析不同立场与观点，亦能深入思考不同议题和处境。他亦介绍了杨牧谷的《复和神学》，指出杨牧谷作品除了能带出福音的信息之外，亦能以历史回应处境，非常难能可贵。另外，他特别以冯炜文的着作《以赛亚异象》提醒参加者，有时候基督徒会自以为在各种事情上比非基督徒更优胜，但这是错误的假设。
胡志伟最后提到基督徒最重要的实践是进场参与，而且神学思考与行动参与同样重要，缺一不可，他强调三位信仰践行者的社会参与，提醒参加者实践的重要性。最后他向三位在边缘实践的先知致敬，寄望基督徒与他们一样在社会中实践信仰。「我们不知道二○四七时的香港会变成怎样，当然可以悲观，也可以乐观，但我们会因着信仰在当中继续践行。」
邢福增回应时提到历史提供让人们反思的资源，透过回顾基督徒在不同处境下的实践，能找出值得学习及警惕的地方。他亦再次提到浦化人，认为基督徒在实践过程可能会因现实的残酷而对信仰感到绝望，但仍然期盼基督徒能面对信仰与现实的张力，以及继续实践信仰。
在时代中回应挑战
在问答环节有人提问，在教会推动社会关怀的难处及该要如何在堂会内推动社会关怀。胡志伟回应时表示要求会众既要懂得阅读，亦要结合思考和实际行动，是有相当的难处；不过他认为现今教会可透过社交网站聚集有承担的会众，发挥每个人的力量。邢福增认为让会众对阅读及关心社会产生兴趣也是一种教导。他认为教会因担心引来争议而减少关注社会是不理想的情况，教会需要学习面对争议带来的不安和张力。
被问到新一代处于一个更为不同的处境之中，教会对信仰的理解要怎样调节与更新时，胡志伟指出不变的信仰内容，在演绎上可以有不同之处。牧者要认真思考怎样跟会众分享切合处境的信息，亦要诚实地面对会众的恐惧，不能「装睡」来逃避，亦指出人们最少要认清现实才能面对未来。邢福增认同胡志伟的说法，认为面对现实问题虽然困难，但最少不能迴避。另外，他认为教会内部要一同探索解决社会问题的方法，不能绝对化任何人提出的答案，可能在过程中找不到既定答案，但若教会能与时代有所连系，便是一种「不离地」的表现。
是次聚会于六月廿四日假香港循道卫理联合教会安素堂举行，约有八十人参与。
