经文：士九1－21；太廿二15－22；提前二1－2

习近平南巡，虽有红地毯的欢迎，但到处封路，阻塞交通，水马围城，令市民感到扰民什至是忿怒。面书上讽刺之语，此起彼落。究竟是「习习习……」，抑「闸闸闸……」？

没有什么值得庆祝

二十年前，带着难舍，也带着期望的心看着香港回归的每一幕。难舍，因为英国的离开。虽然英国的管治带有殖民色彩，但今天的香港成为国际的大都会，英国的管治或多或少都有其贡献。虽然我们不一定要多谢英国，但也无需全盘否定。期望，因香港回归中国，香港人可重新寻找我们的身分。但是二十年后的今天，心中有的只是失望无奈。

本以为香港人可以重寻我们的身分，怎料二十年过后，香港人，特别是年轻人，不单是来世，就是今生也不愿做中国人。香港过去所持守的法治人权言论自由，都不断被蚕食。最近发生的，一位七十五岁婆婆因一元售卖纸皮盒被捕的事件中，虽然食环署事后取消检控，但我们可以看到的是香港的悲哀。这把年纪，本应享受过去辛劳的成果，但今天仍要辛劳的去谋生，而且被拘控。法治变成只有执法，打压无权无势者。但另一方面，有权有势的可以利用法例的漏洞和保障，有权用到尽。学校教育令老师、学生、家长等持份者不满，BCA和国民教育引起争议。

回归时「一国两制、港人治港、高度自治」的承诺，从特首选举、主要官员的委任，都会看见这十二个字已变成「一国一制、讲人治港、西环管治」。这一切一切的现况，怎能教我们因回归而高兴呢？

可以失望，但不可绝望

虽然失望与无奈，但我们不要因此而感到绝望。绝望使人心死，不愿为理想而努力。假若我们真的如此，那有权有势的人会变得更猖狂。有权有势的人只会指控我们：「就算畀埋我地啲身家财产佢，佢地都觉得未够。」光明会胜过黑暗，只是谁愿发出光明？

在圣经《士师记》第九章8－15节记载了一篇寓言，当中记载森林里的树林要立一树为王，可惜，有潜质的橄榄树和无花果树都因顾自己的事，不理大众的利益，对大众的事务漠不关心，不想参与管理的事。最后只有荆棘愿意承担管理的责任。不过，荆棘以恐吓，高压的政策和残暴的手段去治理众树。

这篇寓言指出没有关心大众的事，结果只能让暴政出现。但经文的上下文和历史背景则不同。当时示剑的居民因亚比米勒是他们的弟兄而支持他得到统治权，但结果是同样带来暴政（士九1－21）。不论是寓言或经文的历史背景，两者均告诉我们，人要参与关心社会事务，但不应只是亲属或友好关系什至是利益关系而选择执政者。人要有民主参与的热诚，亦要有智慧尽上公民的责任。

或许我们会这样说：「我想尽上公民责任，但我们根本没有选举的权利。区议会或是立法会的选举制度存在着不公义。」执政者就是想消耗我们的意志，会用尽权力，不让香港人有真普选或有更公义的选举。但我们不要气馁，无论在什么情况下，我们仍要尽上我们对社会的关心，我们仍要对社会的不公不义发出声音。我们或许会批评一些建制人士，以蛇斋饼糉来买票，但另一边厢，本土、热血、温和派彼此批评，年长的不让年轻的，所谓泛民看来也问题多多。今天，当我们有机会投票时，我们有没有因嗅味相投，政党的关系去投票，抑或有智慧的尽上责任，选择能为香港市民谋取公义的人士？

公民教育比国民教育更重要

「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。」（太廿二21，《和合本修订版》，下同）

这句说话指出政权什或国家对人，都没有绝对的主权。

梁振英上台时推出国民教育，但因不少持分者反对，特别是家长和学生，所以暂无法推行。但推出国民教育，仍是中央与特区政府不会死心的事。如按一些报导所说，未来几年，中央对香港教育会有更多的干预。

对于国民教育，虽然有人反对，但我认为并无不妥。不妥的只是内容。为人所诟病的，就是政府所推出的国民教育，只谈国家的好，不谈国家的问题；只讲党的领导好，不讲党的腐败。这种教育是错误的。

最近，一位美国青年在北韩因偷走酒店中一张宣传单张而被十二年判劳。坐监不久，便得到释放返回美国，但是回去时已经是植物人。不久便死去。相信大家都会对北韩所做的事感到忿怒。但在中国，有没有发生类似之事？最近，诺贝尔和平奖的得主刘晓波患上末期肝癌，因而可保外就医。他因言论得罪当权者，因而被囚，但怎料在差不多可被释放时，便患上末期肝癌。我们理应去问：「为什么他会被囚？在狱中受到什么待遇？」一个堂堂大国，用经济去援助别国（其实是经济侵略），为什么连囚犯也得不到合乎人道的待遇，连囚犯家人也无理被软禁。这是合理吗？但那些为当权者说话的人只会说：「这是内地的事，河水不犯井水。」但这是国民教育吗？

教育是什么？箴一2—5这样说：「要使人懂得智慧和训诲，明白通达的言语，使人领受明智的训诲，就是公义、公平和正直，使愚蒙人灵巧，使年轻人有知识、有智谋。智慧人听见，增长学问，聪明人得着智谋。」这是教育之道。

为什么中国内地人不单在香港，在世界不少地方，都引起人的反感呢？我相信这是狭隘的国民教育，缺乏公民教育的原因。能让我们下一代明辨是非，有公义公平正直的智慧，是我们今天不能忽视的责任。

为执政者有明辨的心祷告

「所以，我劝你，首先要为人人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切在位的，也要如此，使我们能够敬虔端正地过平稳宁静的生活。（提前二1－2）

无论你对过去和现有的政权有任何不满，你仍要在此生活。所以要为执政掌权者祷告，求使他们有明辨的心，施政能以人民福祉为大前题，而不是为权力而服务。

刚才所引用的箴一2－5指教育是要使人有公义、公平和正直。这亦是圣经对执政者的期望。王上三9－12，记载了所罗门王乃上帝喜悦的君王，因为他所求的是「善于了解的心，可以判断…百姓，辨别是非。……只求能明辨，可以听讼……，智慧和明辨的心。」他的父亲也是用「忠信、公义、正直的心行在（上帝）面前」（王上三6）。这是我们对执政者的期望和要求。

新一届政府，相信管治也不会令人满意，而且必定受到诸多限制。无论将来是好与坏，为他们祷告，是上主教导我们当做的事。祈祷不一定带来当权者的改变，而是一种宣告。我们的信心不在于当权者，只在掌管历史的主宰。

上主顾念香港

香港回归，执政者只为这二十年而营造歌舞升平的景象。回归没有什么值得庆祝，我只想到「归回」。圣经说：「你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳……。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的上帝；凡等候他的都是有福的。」（赛三十15，18）

香港的今天，不是国家对香港的恩惠。回想香港百多年历史，怎样从小小的渔港变成今天一个国际大都会。我们深信我们所经历的，是上主对香港的顾念，也是不少先贤前辈艰辛努力的成果。
今天我们所需要的，不是庆祝「回归」，而要「归回」上帝的安息，重新得力，继续为香港的未来继续努力前行。

上主顾念香港，昨天如是，今天如是，明天也如是。