【时代论坛讯】现今，许多基督徒在面对政治和社会议题时，会选择以「政教分离」为由不参与其中。先不论「政教分离」的原意是否指基督徒不理会现实的政治，但在历史中，政治干预宗教，什至影响基督徒生命的例子比比皆是。台湾辅仁大学哲学系教授曾庆豹博士近年着力研究台湾教会历史，六月十四日晚上于建道神学院湾仔市区校园以「黑名单上的总统牧师──周联华与台湾基督教政教关系」为题，向参加讲座者展示在台湾戒严时期政治与信仰之间的张力，指出教会之间的分裂在未曾正视过去时不会消弭。
备受质疑的合一运动
这次讲座内容主要围绕周联华牧师于六十年代台湾的处境，以及他与当时其他基督徒、教会和政府之间的关系和张力。曾庆豹以一九六五年的长老教会百周年纪念活动（周联华为该纪念活动之筹备委员会主席）为引子，讲论台湾基督教会于一九六○年代台湾政治氛围下尝试推行普世合一运动，以及部份宗派（包括台湾基督长老教会、台湾圣公会、中华基督教卫理公会及基督教台湾信义会）为当时在台湾备受质疑与攻击的普世教会协会（World Council of Churches，简称WCC）辩释，但最后备受打压的历史。在讲座中，曾庆豹提到出身浸信会传统的周联华不只有在推动合一运动时面对来自政府的不信任，亦同时面对来自基督教内部不同意其路线的基督徒的攻击，其后亦因为其神学立场与推动普世合一运动的心志，成为了部份基督徒的眼中钉。
在曾庆豹的论述之中，除了政治因素，神学观点的差异也是造成台湾教会内部其中一个冲突的原因。他在讲座中提到周联华推动与天主教一同翻译联合译本圣经一事，此事在当时成为了部份基督徒攻击周联华的理由，因为他们对天主教非常反感。同时部份国外神学家亦被部份基督徒视为「新派」神学家而备受批评，及后周联华于翻译及出版田立克着作《信徒的能力》（Dynamics of Faith）时，什至需要使用笔名来避开来自其他基督徒的攻击。
虽然讲座主要关于周联华的一生，但曾庆豹亦以当时台湾教会内部的张力作为其中一个讲论的重点，让参加者知道冷战时代的国际关系与资本主义及共产主义两大阵营之间的冲突，如何影响台湾教会内部对普世合一运动的看法。由于当时WCC承认中国共产党对中国的统治，所以被当时的台湾国民政府视为亲共组织，在一九五一年加入WCC的长老教会及其他支持WCC的基督徒，包括周联华自然也成为了当时政府的监控对象。在讲座中，曾庆豹便提到相当多当时的情报人员对周联华的调查报告，什至可能是全台最多的。
曾庆豹在讲座中以周联华一生中不同的经历作为例子，让参加者认识到当时政府对教会的干涉，以及政治如何影响周联华的一生。他同时提及到白色恐怖时期带给长老教会的伤害亦是非常巨大的，并以曾经被兄弟卖至埃及的约瑟类比台湾长老教会，而且指出因为当时被政府打压的经验，长老教会的神学路线和政治取态有非常不同于台湾其他宗派之处，如长老教会反国民党的色彩便非常明显。
面对真相才会得到医治
曾庆豹在问答环节提到他写作《约瑟和他的兄弟们：护教反共、党国基督徒与臺湾基要派的形成》一书的目的，其实是为了让台湾的教会得以复和。在历史中，台湾教会之间因为政治因素而造成彼此的伤害以及分裂，什至形成台湾教会分为「长老教会」与「非长老教会」形势。他指出只有在教会面对过去的真相时，由政治造成的伤痕才会得以医治，并以相对亲国民党的中华基督教会信友堂沈正牧师与会友韩伟于美丽岛事件中对被捕的高俊明牧师的支持作为例子，看台湾教会间对于修补过去伤痕及复和的尝试和努力。「不诚实面对过去，过去永远不会过去。」
除了回顾过去教会历史，亦有参加者提问目前台湾的教会现况及与政治的关系。曾庆豹回应时以一般被认为与民进党关系相对密切的长老教会作为例子。他提到长老教会在七○年代发表三大宣言（分别是「国是声明」、「我们的呼吁」及「人权宣言」）及美丽岛事件后，更多参与在台湾政治运动之中，亦因为长老教会在当时比八○年代末刚成立的民进党更为熟悉组织及动员，因此具长老教会传统的台南神学院在当时便协助民进党组织及动员。至今，长老教会在台湾政治环境中尝试保持中立，但相对其他宗派更具台湾的本土意识。
是次讲座于建道神学院湾仔市区校园举行，由建道神学院基督教与中国文化研究中心及中国文化研究系合办，当晚有约四十人出席该讲座。
（摄影：陈燕蓉）
