【时代论坛讯】「改革宗（reformation）有改革的意思，作为因宗教改革而走出来的新教，教会应该要不断改革。」马丁路德于五百年前发表《九十五条论纲》，成为了宗教改革的开始。今年是宗教改革五百周年，牧职神学院联同墨尔本神学院（MST）于六月十七日合办「『跨界』之路：『宗教改革』五百年」活动，由牧职神学院院长冼日新博士主讲「信徒运动职场祭司」公开讲座。冼日新在讲座中提醒信众「信徒皆祭司」，要在各自的职场中事奉，借工作见证神。
「信徒皆祭司，这是最重要的身份」冼日新说，现代人不认识自己真正身份，就会在其他的地方寻找身份，如工作、成就、人际关系。他指出马丁路德五百年前提出宗教改革，正是为了重寻信徒的身份。
「虽然五百年过去，但信徒却倒退到五百年前的身份观念。」他看见现时仍有信徒持着圣俗观念，以平信徒这身份限制自己，视事奉为圣职人士的专利，使教会再次一分为二，塑造成一个有阶级分别的地方。他提醒会众身份不是由工作决定，每个人都是君尊的祭司，属神的国度，「当神呼召，我们就不再一样。」冼日新指神的子民是一个尊称，人有不同的工作，但身份不会因而改变。
他指平信徒（laity）来自laos，意思指平凡，未受训练。而神职人员（clergy）来自 kleros，在新约中多次出现，有承受产业的意思。从字源来说，两个字并没有任何跟能力相关的意思，正如神拣选信徒是因为恩典及他的主权，而不是人所持的特质。而信徒是神的子民，神是信徒的产业，所以不论是平信徒、传道人、宣教师，各行各业都同等，领受相同召命一同事奉。
「我们要打破只有圣职人员才能事奉的固有观念。」冼日新说，从前祭司只能在会幕，至圣所事奉的历史，使信徒不知不觉将自己与传道人和宣教师划分了阶级。他指出大使命的完成是要所有信徒同工，所以基督徒要重新认定自己作为祭司的身份。他又指信徒是教会，但现在教会被简化成星期日信众聚集的时间与场所，「崇拜中一个重要的是差派仪式主祷文，信徒到教会不单敬拜，在外要到社会服事及见证神，教会要分散到各自工作场所向未信者见证福音。」
两名曾参与职场团契的专业人士亦受邀于讲座中分享职场中的团契生活。「当我离开廉政公署时，最不舍得就是团契中的弟兄姊妹。」廉政公署执行署前总调查主任高廸龙加入廉政公署接近二十年，而二十年间廉署团契在他职场生活中占很大一部份。他见证团契建立初期团友众多，到后来只剩一些年资浅的团友一同聚会，就连自己亦因工作繁重而放少了心思在团契上。过程中，高廸龙也不免有疑惑，「我们不少人都有疑惑，当团契那么少人的时候是否仍要坚持办下去呢？」他这个想法一直到一名同事过世，他才明白到职场团契的重要。当时他一名同事患恶疾，不久撒手人寰，虽然未有恒常参与团契，但职场团契一直给予他许多支持，亦令听到这事的高廸龙体会团契的重要。
参与律师团契的蔡培伟则分享说，职场团契促使各人生命成长，「人生有两个testing ground，一个是家庭，一个是工作。回教会可以戴假面具，但在公司你会无意中将本性显露，因为你总有不顺气、不如意时候。」在职场团契中，他们围绕不同生命主题一同查经，寻找神的教导，当中有团友看见成长困局，寻找到人生方向，有未信者因而归主。他十分感谢各教会所提供的协助，牧者在空馀的时间写查经资料，亦到团契一同聚会，使到团契与教会连结，得到牧养。
当晚聚会于尖沙咀潮人生命堂举行，约五十人出席。
