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【时代论坛讯】早前，台湾的司法院就同性婚姻释宪作出判决，裁定《民法》不允许同性婚姻是违宪，两年内应修法保障同性婚姻，意味台湾很大机会成为亚洲第一个承认同性婚姻的地区。港台两地关系密切，同婚「释宪」引起不少香港人关注，到底同性婚姻离香港多远？香港性文化学会、明光社及中国基督教播道会恩福堂社关部于六月十三日就这议题合办了名为「台湾大法官同婚释宪的分析及香港教会的回应」的讲座，并邀请了香港迦南堂主任牧师关镇威、香港浸会大学宗教及哲学系教授兼系主任关启文、明光社总干事蔡志森以及透过语音通话联络身处外地的台湾思与策国家智库研究院院长郑哲民，一起探讨判决理据是否足够以及香港教会应该如何面对及回应。聚会约有九十人出席。

强化正常家庭功能的建立与维护

关镇威表示人对世间的「爱」有不少理解，过去解释「爱」的话语权曾经落在基督徒身上，可惜现在话语权和诠释权都去了另一方阵营，令很多人迷惑。从国际潮流的角度来看，关镇威认为台湾就同婚合法化是必然走向，但主的国不属这世界，从圣经而来的教导与价值观不必然是世人认同与遵循的法则。他指出当前教会需要做的是要强化正常家庭功能的建立与维护，「只要教会做好基督教家庭，经过时间过去，很多人会回头想依据圣经价值观所建立的家庭是更能满足人们需要的家庭模式。」他庆幸一向持本土立场的台湾长老教会今次没有政治考虑，发出联署齐心推翻这个判决，可是台湾大法官之间具有相当高度的共识，因此不要过度期待可以推翻本次释宪。

判决并无说服力

关启文表示，法官要处理的问题在于台湾的《民法》中不允许同性婚姻，是否违反宪法第22条保障婚姻自由及第7条保障平等权之意旨；可是判决的理据中未能排解一些重要疑问。首先，判决中忽视婚姻的本质和目的，异性婚姻制度值得国家的支持和肯定基于是一男一女全人的结合可产生亲生子女，而这婚姻制度能为下一代提供最好的抚养环境，促进社会公益，因此普世政府给予嘉许及推崇。然而，社会是否同样需要整体嘉许及推崇同性婚姻，理据又何在？关启文又指出申诉人要求的「自由」，其实是指政府认可他们的婚姻、给予他们财务上的福利，「但获得政府承认和福利与任何制宪者认可的自由无关。」再者，按照台湾司法院解释理由书的逻辑，「平权」很快会推展成多元婚姻、近亲婚姻等。关镇威亦形容，今次判决有程序不公义的问题，如大法官职权可以自行扩张，侵犯立法权与修宪权，等同少数司法菁英霸凌多数民意。

信徒应与持份者好好沟通

蔡志森指出由于不少大财团支持同性恋运动，同运背后已拥有相当大的财政、政治资源，今时今日，同运不再是弱势。加上台湾为华人社会开先例，在西方国家大力推销同运之下，香港教会面临的危机更重。蔡志森认为香港传媒普遍倾向亲同运，而教会不擅长公共论述亦使它与公民社会疏离，令香港情况处于弱势。与此同时，他勉励大家要把握优势，如香港教会学校在性教育上把关相当严谨，未来要配合教会机构持之以恒，又提醒信徒不要做假冒为善的法利赛人，香港教会过去不是没有关顾同运人士，但给人印象总会不太关心，可能部份原因归咎于对他们怜悯太少，而且教会和社会有脱节，跟社会大众想法有出入。为免对同性恋一知半解，信徒不应道听途说，亦要与持不同意见人士好好沟通。

郑哲民则利用网络与现场连线交流数分钟。他对同婚释宪的判决表示失望，并批评台湾教科书内容不当，期望日后会有正确价值观的教科书可取缔。