【时代论坛讯】五百年前宗教改革以来，教会分为天主教及基督新教，各有其历史及神学发展，什至是不相往来。于最近五十多年通过天主教与基督新教寻求合一的对话与合作，以一九九九年信义宗与天主教拟定的《因信称义╱成义联合声明》 （JDDJ）为重要成果，于一三年联合出版另一份共同文件《从冲突到共融》。
于近日的教会改革五百周年讲座上，香港中文大学崇基学院神学院副教授叶菁华博士根据《从冲突到共融》比较路德神学与天主教在称义、职事以及圣经与传统等神学主题的看法上的差别。在圣餐方面，天主教有化质说（transubstantiation），认为饼与酒转化为基督的身体和宝血；然而路德不同意此说，认为基督的身体和宝血在饼酒之内，与饼酒同在，在饼酒之下（in, with, and under）——即基督的身体与饼，基督的宝血与酒，发生属性相通。路德又反对把圣餐视为献祭。相同之处是，路德与天主教强调基督在圣餐中的真实临在。
叶菁华指出，天主教与信义宗对圣餐的看法，比起基督新教不同宗派的看法更为相近，例如路德对圣餐的看法是基督肉身临在，加尔文认为是基督属灵临在，慈运理则看作记念、是基督象征性临在。就此叶菁华反思在神学上基督临在的圣餐的重要性，否则为何以圣餐而不以别的形式为记念。另外在约翰福音六章35节等处，耶稣基督宣告「我是生命的粮」，如仅以记念说，未有完全对应圣经所有涉及圣餐意义的经文。叶菁华补充，现时圣餐礼文容许不同的解读，让不同看法的信徒同领圣餐也适用。
叶菁华反思每当出现神学分歧时，多分支出新教派，然而教会改革是否有可能避免教派主义？叶菁华展望与合一相关的当前任务，认为香港华人的天主教与基督新教待寻共同中文语言，「由于天主教及基督新教来华传教士将圣经翻译成中文时采取不同的词汇，例如Holy Spirit的中文在天主教为圣神，新教是圣灵，常常导致华人普遍理解天主教与基督教是两个宗教」，没有留意所信是同一位上主。他表示通过参与《尼西亚信经》合一中译的经验，是有可能取得共识的。
天主教圣神修院神哲学院教授郭伟基神父阐述一三○○年至一六○○年的教会历史，指出当时教会上下层也有陆续的改革，而不仅是德国的马丁路德，「在路德之前有二百多年成功或失败的改革，值得一提在西班牙，教会于一五一七年前已改革，因此当地没有像在德国、英国等地由下而上的改革。」
郭伟基
主持讲座的香港基督教协进会总干事蒲锦昌牧师提及在教会改革五百周年，所选用「纪念」词汇，而不用「庆祝」，因一方面改革对于天主教和基督新教有更新，然而始终带来没有人愿意见到的分裂。
蒲锦昌展示信义宗与天主教共同文件《由冲突到共融》
由神学对谈小组（天主教会香港教区基督徒合一委员会及香港基督教协进会合一与 教会关系委员会联合组织）和循道卫理联合教会举办的教会改革五百周年讲座「从历史和神学角度看教会改革」于四月廿五日上午假循道卫理联合教会香港堂举行， 以《由冲突到共融》为参考文件。约二百人出席，讲座后并有共聚午膳。
