编按：尼泊尔人是香港第三大的少数民族社群，今年香港基督教工业委员会的劳工主日信息，关注在港尼泊尔人的工作处境、接触福音的情况及提出相关的圣经教导，并提供为他们祷告的祷文。各读者不妨在今年的劳工主日（4月30日）阅读这篇信息及为尼泊尔人劳工祷告。
一、生活于香港的尼泊尔人
根据政府资料，2011年，香港有16,000尼泊尔人在香港。不计外籍家庭傭工，尼泊尔人就是香港第三个最大的少数民族社群，排在印度人和巴基斯坦人之后。香港尼泊尔社群最早来自英国雇用的啹喀兵。他们在香港所生的孩子就变成香港永久居民。现时香港尼泊尔人，有42%是在香港出生，另外有20%是居港七年或以上。48%香港尼泊尔人可操广东话，但当中能读写中文的却不多。
二、就业
香港少数民族的就业率比香港整体人口的就业率为高，前者是80%，而后者为67%。而且，45%的尼泊尔人在六十五岁后，仍然工作，而全港在这方面只是7%。
香港尼泊尔人很少是专业人士，42%从事基层工作，例如在餐厅或地盘工作。尼泊尔工作人口工资中位数是每月港币一万元，这比香港整体工作人口的工资中位数，每月少港币二千元。16%的香港尼泊尔人是被界定为贫穷人口，虽然香港尼泊尔人的就业率是80%，高于全港人口67%的就业率；而尼泊尔夫妇一般都是一同在外工作。
尼泊尔人说，他们在寻找工作时，面对极大困难，言语是当中一个重大的问题。虽然接近一半在港的尼泊尔人可操广东话，但他们一般不能读写中文。此外，低学历及没有好的社会和工作网络，亦导致他们在找工作上遇到困难。
三、真实个案
1. 1996年，Amelia（化名）当时十九岁，她来到香港。她有一个姨姨在香港作家庭傭工。Amelia最初亦一样，在一户中国人家庭作傭工。后来，她在香港结婚，这不是安排的婚姻。婚后，她在发廊工作，月赚港币四千五百元。经过十年在香港，她成为香港永久居民。Amelia丈夫是在地盘工作，但只是「散工」。现在，她跟丈夫分开了。她喜欢留在香港，但她最大的困难是语言。
Amelia出生在基督徒家庭。在香港，她被一位基督徒介绍到本地的尼泊尔教会。对Amelia来说，这是祝福。她经验到上主应允她的祈祷。上主使她遇到可以帮助她的人。
2. 2003年，Myrna（化名）来到香港。她是在尼泊尔被聘请来港当家庭傭工。当时月薪港币一千八百元。后来，她在港结婚，并开始在地盘工作。一年前，她患了腰伤，没法工作。现在还接受物理治疗。她丈夫的工作也不稳定。
Myrna不是基督徒，但她会到教会寻求帮助。
3. 2008年，Gina（化名）来香港结婚。她丈夫家人对她不太好。她丈夫在一间意大利餐厅任厨师，而她亦在另一间意大利餐厅任侍应，工作时间由下午一时至晚上十时。自从她有了儿子，便请了一名印尼家傭，每星期她更有两天需要工作至晚上十一时。
后来，Gina跟丈夫分开了。她儿子现在就读小学一年级，前夫继续支付孩子生活费，而她兄长则为她支付每月港币八千元的租金。Gina经济状况困难。她不是基督徒，但她会到教会寻求帮助。她在教会感到平安，在祈祷中得到信心。
Gina懂的中文很少。她说在工作时，并没有感到被歧视。每次她跟同事有矛盾，都是基于她和同事沟通的问题。
四、圣经的教导
旧约律法中，常常提到「寄居者」。「寄居者」不是以色列人，但却长久在以色列地生活。寄居者有某些权利，但却不能拥有土地。他们是弱势社群，需要保护。
十诫中的第四诫，有关安息日休息的要求，是包括寄居的人。（出二十10，申五14）。上主跟以色列人立约，要求以色列人「不可亏待寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的」（出廿二21，廿三9，《和合本修订版》，下同）。在申命记中，「寄居者」被提及十八次，常跟孤儿和寡妇一起提及。申命记廿四章17-22节，是整段保护寄居者的要求。
有关保护寄居者的律法，其最高的迴响在利末记十九章34节：「寄居在你们那里的外人，你们要看他如本地人，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华——你们的上帝。」有关理据则在申命记十章18-19节列明：「他（上帝）为孤儿寡妇伸冤，爱护寄居的，赐给他衣食。所以你们要爱护寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。」
先知亦宣示寄居的人是会融入上主子民当中：「耶和华要怜悯雅各，再度拣选以色列，将他们安顿在本地。寄居的必与他们联合，加入雅各家。」（赛十四1）
「你们要为自己按以色列的支派分这地。要抽签分这地为业，归自己和那在你们中间寄居，生儿育女的外人。你们要看他们如本地出生的以色列人，……外人寄居在哪个支派，你们就在哪里将地业分给他们。这是主耶和华说的。」（结四十七21-23）
「那些与耶和华联合，事奉他，爱他名，作他仆人的外邦人，……我必领他们到我的圣山，使他们在我的祷告的殿中喜乐。他们的燔祭和祭物，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。」（赛五十六6-7）
耶稣基督接纳外邦的男女，好像在迦百农的罗马百夫长（太八5-13，路七1-10）、迦南妇人（太十五21-28,可七24-30）及撒玛利亚妇人（约四章）。
当彼得遇到哥尼流，他顿然了解上主接纳各方各族的人（徒十章）。保罗同时向犹太人和外邦人传福音。以弗所书二章11-22节说得很清楚：「这样，你们不再是外人或寄居，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。」（弗二19）
当香港人十分敌视内地人或难民，住在我们中间的尼泊尔人却没有投诉被歧视的情况。拥有香港永久居民身份的尼泊尔人享受和一般香港人同等权利，但不能读写中文和低学历使他们处于劣势。现时在政府或津贴学校，确有向少数民族的孩子教导中文，但在这方面，还有很长远的路。
五、尼泊尔信徒
在殖民政府时代，啹喀兵和他们的家庭跟香港社群分隔，他们亦被阻挡接触福音。英军随军的牧师亦不容许跟他们讨论基督宗教的事情。回归后，这情况改变了，尼泊尔人慢慢融入香港社群。然而，香港教会对于他们认识什少。不少尼泊尔人成为基督徒，他们成立教会群体。今天香港有13个尼泊尔教会群体，约有1,500个尼泊尔基督徒。有关信徒的增加，基本上是由于香港尼泊尔信徒向他们同乡传福音，香港教会在此所做的什少。
2017年劳工主日祷文
启：上主，你是照顾寄居客旅的主。
你使香港接待了一代又一代的寄居客旅，他们也已经成为这土地的主人，什至创造了香港这个国际大都会。上主，求你使香港市民能够开放心怀，仍能继续接纳新的寄居客旅。上主：垂听我们的祈祷。
应：主啊！愿你怜悯。
启：主基督，你是怜恤人的主。
在香港的繁华的背后，香港的少数民族一直是被忽视的一群。他们的后代很多都是在香港土生土长，然而，他们却始终没法融入香港的主流社群。因着语言的阻碍，他们的孩子没法得到良好教育。他们自己都只能做底层工作。他们仍然贫穷，没法改善他们家庭的生活。上主：垂听我们的祈祷。
应：主啊！愿你怜悯。
启：救主耶稣，你是和平之主。
香港尼泊尔人不需要荷枪战斗，但是，他们却在香港社会的竞争中，变得是「无枪」的一群，失去竞争力，堕进战场中的另一陷阱。求你使他们能在香港安居乐业，建立家园。上主：垂听我们的祈祷。
应：主啊！愿你怜悯。
启：圣灵，你是启导教会的主。
香港教会在你的启导下，一直参与接待关顾一代又一代的寄居客旅，从派发食物、助养儿童，到兴办学校、建立医疗和社会服务，到组织发声，影响施政，创建和平公义的社群。今天，求你开我们的眼，看到尼泊尔工人及他们家庭的困难。让香港教会能接待尼泊尔社群，帮助他们融合香港社群，和香港不同种族，共同建立香港，照顾后来的寄居客旅。上主：垂听我们的祈祷。
应：主啊！愿你怜悯。
（有关劳工主日沿革介绍及本文英文版本，请参阅1548期「时代跨页」专题〔订户专文〕。）
