不少教会在复活节举行浸礼，特别以罗马书六章4节指出复活节与浸礼的关联。但论及浸礼，就要细心研读马太福音三章，因那处详尽记载耶稣接受洗礼的过程，从而解释浸礼的意义。
为何耶稣接受施洗约翰的洗礼？作者马太至少从两个向度看约翰的洗礼，从而解释为何耶稣坚持并顺服地接受洗礼。首先，经文提及很多人去到约翰那里，承认他们的罪，并在约旦河里受他的洗礼（5-6节）。然后在11节，作者记载约翰的话：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。」换言之，约翰为许多犹太人施洗的原因是给予他们机会，在公众场合认罪悔改，从而与神复和、重建关系。其次，约翰清楚地指出这悔改的洗礼是让神的子民预备己心，去迎接弥赛亚──即受膏的君王、万人的救主；而这位弥赛亚将带领罪人进入新身份，不是犹太人的身份，而是悔罪的身份。9节：「不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」这里的意思是凭着亚伯拉罕的血统并不能为人带来救恩。神可按其心意拣选谁成为他的子民，什至从石头出来也可以。总的来说，神的子民是以悔改和所结的果子作为得救的记号（不像法利赛人以种族或宗教家谱），并借洗礼去迎接弥赛亚──主耶稣基督。
正因如此，当耶稣想接受约翰的洗礼，约翰的反应是：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」（14节）换句话说，约翰清楚地说明耶稣并不需要接受悔罪的洗礼。确实，无罪的耶稣并不需要认罪悔改（来四15）。但为何耶稣仍坚持要接受洗礼呢？他以一句非常重要的话回答约翰：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」（15节）「理当这样」就是耶稣接受约翰洗礼的原因。那么，「理当这样」是什么意思呢？耶稣的意思是，履行或实践所有的义（righteousness）是理所当然的。诚然，耶稣看他的一生是履行所有的义。纵然耶稣没有须要认罪，但参与悔罪的洗礼表达出他所履行的义正是所有罪人应要履行的义。耶稣不是为自己而接受洗礼，而是为罪人的缘故，为犯罪的我们彰显何谓实践神的义。以赛亚书五十三章11节是耶稣一生的使命：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。」说到底，犯罪的我们是一群认罪悔改并相信基督的人。被耶稣称为义的我们需要一生履行所有的义，就是活出耶稣的生命。
总的来说，当信徒在众人面前接受浸礼，他正宣告一生要竭力彰显基督、活出救恩，正如保罗所言：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」（林后四7-11）
