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【时代论坛讯】在我们的信徒生活中，灵修是不可或缺的。无论是阅读圣经或是各式各样的属灵书籍，都可促使我们的心灵平静，与上帝对话。日前（三月十一日），基督教文艺出版社于圣公会诸圣座堂举行公开讲座，与信徒一同从阅读中灵修，有近一百六十人出席。

区可茵︰迁徙的灵性与每个人都有关系

英国伯明翰大学哲学博士区可茵的分享题目为「迁徙的灵性」。她提到，近年欧洲出现大规模的难民涌入，引起应否容让难民进入的争议。她曾于英国一家难民救援中心工作，接触到来自伊拉克、伊朗等地的难民，教授英文。从中，她体会到服侍弟兄中最小的一个，就是服侍主。她提到了来自美国的古迪神父（Daniel G Groody）十多年前服侍墨西哥移民的经验，令她想到迁徙的灵性与每个人都有关系。

人的一生，心灵都处于移民的状态，寻找不同的东西。不止一般人，信徒一生亦有许多事情不停寻找，例如是召命、上主的心意，心灵难以安歇下来。她举例指，以色列人在旷野四十年，寻找流奶与蜜之地。寻找是人生的一部份，我们常常想找更好的，提升我们的生活质素；难民也在寻找，寻找更好的安身地方。她指人要成长，不断去寻找是一件好事，也合符上主的心意。

区可茵也认为，信徒的灵性生命亦在不断寻找自己。寻找的途中，我们不断认清自己的需要，令我们不会随波逐流，得到安息。除了寻找自己，也在寻找耶稣。过程中，我们可能只想找他满足需要，不是为找他。不过，灵性会有枯竭的时候。耶稣曾应许过，寻找就会寻见。当我们能安歇下来，寻得上主，心灵就会安稳，走进他的家。不知不觉间，就会进到心灵的迦南地。她期望人人寻找时有上主的带领，感到安稳。

夏志诚︰方济与卢云为他的灵命带来启发

天主教香港教区辅理主教夏志诚的分享题为「由方济到卢云」。他认为灵修就是要学习不断从上帝眼中看自己。十三世纪的圣方济、卢云神父都为他的灵性生命带来启发。他首先提到圣方济的故事，当中由他的个人理想破灭故退隐静修，以至后来开始接触麻疯病人、重建圣堂，过程中他的生命由外到内，再由内到外，动静相间。从方济的生命，默观自己的生命。他引用《方济及佳兰言论集》，指出人不是独立的、全能的。所拥有的，都是从上帝而来。人在上主面前怎样就是怎样，不会多也不会少。

从方济的生命中，夏志诚也看到卢云神父的影子。他引用卢云《负伤的治疗者》一书，指出作为牧者要承认自己的软弱。他认为卢云能好好演绎方济的精神。当中卢云承认自己的不完美，追求成为完美，为他带来提醒。他形容卢云的精神反映出灵性上的贫穷，常常保持自谦而不自卑。这种态度，是应该学习的。

温伟耀︰将一切专注放在耶稣

香港中文大学崇基学院神学院荣休教授温伟耀的分享名为「思爱成病：恋上耶稣的小德兰」。他提到的，是十九世纪法国的一位年轻修女小德兰。他指出，小德兰于廿多岁就已离世，虽不像二十世纪的德兰修女人所共知，但很多人阅读过小德兰的自传后都会感到震撼。

从小德兰的生命，温伟耀自感惭愧。小德兰纯真的心，他遇上了后有意去「征服」，研究她的生命，进入她的灵性世界，当中显出他心中只为追求他人的赞赏，自形惭愧。他形容，小德兰是灵修学的天才。她对灵性有极深的体会、表达，而她反璞归真的态度才是最难得。他认为小德兰的灵修最重视的是爱。在她的自传中，首要是不顾一切去爱耶稣。爱是呼召的锁匙。若没有爱，一切都没意义。从中，她体会到「我的圣召就是爱」，将一切关注放在耶稣，以爱还爱。从中，他认为可以学到从爱中自重。每个动作都为爱主而做，常常保持克己。在独处时，没人看见时，都不令上主失望。即使处于苦难中，只要想到耶稣的微笑，一切都可化解。纵使遇上痛苦，只要联想到耶稣受苦时的眼泪，会令自己更明白上主，更接近耶稣。爱耶稣的心，可以转化为无以伦比的力量，进入更高的境界中，而放下自己的生命。

灵修伟人对现今信徒的启发

于对谈环节，三位讲者被问到面对社会的问题，信徒可如何安身立命、活出信仰。区可茵认为香港不少人处于不安，希望离开。她认为这不须怪责自己自私，重要的是内心认清何处才是家。即使移民外地，也有机会融入不了。反之留在香港，建立香港也可以是上主的心意。回应区可茵的说法，夏志诚认为迁徙不一定逃避。基于什么作决定才重要。从方济及卢云，我们可学习尽量将自己置身于上主面前，思考如何做，比思考做什么更重要。若没有当中的思考，只被外间的张力牵着走是不行的。温伟耀则认为表面上小德兰最「离地」。她大半生都没在社区服侍，改变不了社会多少。但她的自传影响无数人。从中，她使我们检视内心世界。他认为出走可能令生活更好，但最重要的是内心。哪里可使内心安定，哪里就自然是家，建立起安全感。他对小德兰最深刻的是虽然小德兰有个人理想，但不会用自己方法追求，而是安心由上主带领。

有会众问及，为何不少灵修伟人的灵修生活会如此令人印象深刻。夏志诚回应指，不少伟人即使处于难过、痛苦，过程中他们不会单单停留于情绪中，而是会不断逾越，使灵修生活不断长进。有趣的是，我们可能认为他们感到痛苦，但他们未必如此想。温伟耀指出，讲题中「思爱成病」中「病」字不是指生病，而是爱得深入，原文出于雅歌。他认为意义在于不同伟人所立下的高标准，为他带来挑战。在历史中，真的有人能做到耶稣的榜样，放下自己的一切去跟随耶稣，方济就是其中的例子。小德兰就像耶稣所讲的小孩子，没有私心，只爱耶稣。小孩会软弱、逞强，但小德兰都没有。虽然不是圣经人物，但她立下一个标准，做到圣经的要求，令他反思自己，不断学习。

被问到灵修期间发现自己的伤痕可如何处理，亦如何避免自傲。夏志诚认为灵修中不免会接触过去的经历。他以小德兰作例，寄语会众记得主会明白我们，接纳我们，为我们流泪，这就已足够。当我们明白呼召是为了获得耶稣的微笑，而非炫耀，则可避免自傲。这是一生的操练，没人可百份百做到，需要不断学习、成长。温伟耀认为灵修中进入自己的伤痕，虽回想起都会痛，但从中可发现主的恩手没曾离开。他同样引用小德兰，指出她无论处于各种处境都不会介怀，定睛于神，就会使自己不会觉得当前的难处是什么。这话看似残忍，心中总会感到难过，但不会被负面情绪控制。情绪的反应不是不重要，但不会成为生命的核心。区可茵则认为提问者对心灵敏感。现代人常隐藏曾受的伤害，不去面对。确认受伤害，可以是一条出路，去寻求帮助，向神讲述自己面对的痛苦。

有会众问及，什么能帮助那些圣人的灵修生活。夏志诚回应指灵修始于自己，源于不止息的渴望。过程中需要整合、确立方向。他认为几位圣人都与主建立亲密的关系，形成一股动力、原则，使他们成长。反观于自己，可学习逐步建立与主亲密的关系。温伟耀认为他们的灵修谈不上什么特别方法，什至以小德兰为例，什至可以说没有方法。卢云曾提到不住祷告，将思想成为祷告的一部份。透过不住的思想，转化为向上主不住的祷告。他认为大小事上都应与主同行，时常与上主谈天，心思就会不断处于祷告中，成为属灵上的进步。小德兰就是不停的灵修，生命中没有切断与主的关系。区可茵指出，灵修是学习接纳自己，每个生活部份都可成为与上主对话的契机。