引言
教会的布道事工一向重视方法、技巧与成效，有关布道神学则欠奉；我们的「奋兴式」布道或「市场式」布道来自北美，更由于有福音机构作为某些「福音工具」的代理人，于是就布道神学作出认真与深入的讨论不多。
教会布道事工不自觉带来的偏差，什至把布道与神学分割出来，错认神学对于布道来说是不重要的。笔者认为是时候，教牧、机构同工与神学工作者一起重新思考布道神学，才能使我们宣讲的福音，适切回应廿一世纪的挑战。笔者认为有三方面，可作探讨：一是布道信息，二是布道流程，三是布道成效。
布道信息
北美福音信仰领袖已醒觉不能只重技巧而忽略布道内容。司徒德牧师（John Stott）于「阿姆斯特丹2000全球福音会议」向与会讲道：「我们必须回复本于圣经的福音宣讲。」他认为以圣经为本的布道者，其信息与一般的演讲是大有分别。
「首先，这信息蕴涵着丰富的福音内容，因为这是上帝为罪人预备的好消息。而它的焦点就在耶稣基督代死的救赎与荣耀的复活上。其次，这信息带着权柄，使人无法忽略，并要心悦诚服。它掷地有声、铿锵有力！第三，这信息拥有能力，能释放人、改变人。使人得着自由。福音的这三个特质（内容、权柄与能力）都来自圣经，上帝的话语。」《阿姆斯特丹2000全球福音会议 - 专题讲道》
同一场合，巴刻博士（J. I. Packer）则强调宣讲完整的福音，很多时候布道者的失败在于小看或看扁了福音。福音并不是信仰入门的小儿科，乃是关乎神的国度，未来的盼望与信仰群体等。福音本质是既浅且深，可惜我们误解了福音，把福音简化为「信主方程式」，什至忽略了福音对寻道者所作的挑战；于是我们为求决志人数而不自觉地把福音变质为「满足受众的宗教消费品！」
耶稣与使徒的布道信息，并非停留于「满足需要」的层面，也有不少直接对质人性的宣讲，如撒马利亚妇人：「你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。」（约四18）；对青年财主：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我」（可十21）。使徒宣讲的布道信息，有丰富的教义与历史（徒二14-36；三12-26；四8-12；七2-53；十三16-41），且与多元宗教及哲学进行理性对话（徒十七16-31）。
当今不少福音信息，为求迎合人的心理，讲员把信息内容淘空了，不注重福音本身的完整与丰富，造成福音「浮浅化」或「感性化」。笔者认为福音失却吸引力，问题不在于方法，乃在乎内容。当讲员把福音「消费化」，为迎合人意而宣讲不纯真整全福音，于是只讲信耶稣有何好处与福份，却不要求决志者悔改认罪，付出代价，放下已有的来跟随主。市场「幸福音」带来大批决志者，当中不少理解福音如同多取一张信用卡，以作防身；当福音成为市场商品，一切讲利益与计算；信仰随时用完即弃，这说明了堂会信徒流失的原因之一。
教会要重新思考布道信息的完整性，不要本末倒置或主次不分，迷信布道方法或技巧，须要鼓励布道者能深入浅出地宣讲完整的福音。教会宣讲的福音，不仅止于个人与神复和（林后五18），更是所有受造之物与造物主的复和（罗八18-23）。面对全球化贫富悬殊，教会再不能独善其身，要以身作则，本着基督爱心，透过具体行动关爱与服侍穷人，让世人看见神常与穷人同在。教会要积极宣讲整全的福音，世界仍是神爱护的（约三16）。
正因如此，福音不限于个人得救，更扩展至万物的更新（启廿一5)，爱护自然、维护人权、促进复和、关注爱滋与全球暖化等公共课题，也是福音的内容。教会重新理解福音，并非否定十字架救恩的必须性，乃是回到圣经的福音宣讲，上帝的治权要临在所有受造之物，包括人类在内。任何只注重「市场导向」式福音，不是真正福音，乃是偏差的福音！
布道流程
教会领导学者吉布斯教授（Eddie Gibbs）于ChurchNext倡议「布道是邀请对方与主为伴」。信仰犹如一趟旅程，因此布道模式不再把布道与栽培切割为两个不同範畴，反而于宣讲福音的流程，同时要强化信仰价值的教导。
毕理察（Richard Peace）于Conversion in the New Testament指出，现今教会把布道「事工化」，什或「专业化」，倒把原来新约福音有关悔改归信经验僵化为某套方程式或事工活动，无疑是把福音「异化」了。毕理察提倡「流程布道」（process evangelism）理念，即「布道生活化」，重点不在于未信者何时决志信主，乃是让未信者于其寻求历程愈来愈接近耶稣的福音。
有些布道者不恰当地理解「决志」，以为对象听了一次福音信息陈述，然后因应要求作了表示（或礼貌地不反对），即等同信主得救。「教会君士坦丁化」的危机，就是堂会制造了大量没有经历「悔改归信」（conversion）会众。
教会要重新以流程看待「决志」，「决志一刻」只表示某位寻道者开展其不断悔改归主之信仰旅程。与葛培理私交什好的钟马田牧师（Martyn Lloyd-Jones）曾公开地反对「决志主导」的布道方式。巴刻按其改革宗神学思想，质疑那些高举个人意志作决志来确认得救的做法，他批评这种做法只会为教会带来更多不肯付代价的信徒。真福音不是任由各人按其口味选取，教会领袖不要把寻道者的「决志」等同「悔改归信」，寻道者需要让福音改变人生价值与生活方式。
布道成效
从《2014年香港教会普查》反映，本地堂会经常采用关系式布道，再结合堂会本身的外展聚会，当中包括友谊布道（或一领一，占50.7%）、布道会或福音主日（39.7%）、福音性研经（24.4%）、福音餐会或聚餐爱宴（22.3%）等。大型布道会由一九九四年的44.1%下降至二○一四年的4.0%，反映时代转变，此类形式已失掉吸引力。
再看堂会牧者对现有不同布道方法的评价（见下图），首位是友谊布道（54.6%），其次是堂会布道会或福音主日（46.5%），而大型布道会的有效性只占3.7%。堂会建立了布道文化，自然以本身常设的聚会，作为与未信者接触的渠道，从而易于使这些寻道者与堂会建立良好关系，成为他／她们心灵安歇之场所。
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基本而言，本港布道模式一向以「吸引式模式」（attractional model）为主，此模式注重节目，以名气讲员或名人见证为其卖点，注重宣传与包装，务求愈多人「来与观看」（come and see），就能保证成功。另一种「道成肉身式模式」（incarnational model）则相反，重点不在于节目或表演，乃是教导与推动信徒带着使命，把基督的爱伸延至血缘、地缘、职缘与趣缘等关系当中。「去与分享」（go and share），正是此模式的精神。
笔者认为「堂会为本」的布道策略，而非大型布道会，才是教会朝向健康成长之路！笔者确信地方堂会才是布道成效的关键所在，就是寻道者需要透过与地方堂会结连；唯有「归属」（belonging）于信仰群体，「归信」（believing）才能真正发生与成长。福音要对世界有影响力，不是布道者宣讲福音如何精采，乃是归信者怎样活出福音的真实！纽毕真（Lesslie Newbigin）说得对：「信仰群体是福音的最好诠释。」
笔者认为布道成效的量度，不只看决志人数有多少，反要思考怎样培育信徒更真实「活出福音」。当堂会制造大量「消费福音」的信众，却未能塑造那些能「活出福音」的门徒，教会的布道成效很大能只是「虚有其表」，重覆做一些放烟花消费人力物力与时间的活动而已！
结论
教会要重视宣讲福音，我们更要思考是福音内容：市场福音或神国福音？布道是邀请未信者寻索信仰的历程，决志不等同悔改得救。教会要有布道成效，并非宗教消费者，乃是真实「活出福音」的门徒。笔者期盼堂会走出连番忙乱的布道活动，能有更多理性对话，从而提升布道事工有更坚实的神学思考。
（此文大部份内容曾刊登于二○一○年五月《澳门牧养夥伴》﹝澳门圣经学院出版，第十三期］，现重新修改发表。）
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
