引言
三月廿六日本港选举特首之投票日子，极大多数港人（包括笔者在内）被剥夺投票权，但这不表示我们可以漠不关心。作为基督徒，我们为行政长官选举代祷，也是合情合理之事。
选举特首投票日值逢教会节期之预苦期（Lent；四旬期、大斋期），正是基督徒省察内心，认罪悔改的时刻。诗篇确是最合适的个人与群体祈祷指引，上主从不指导信徒祷告只划一样板为掌权者颂祷祈福。祈祷的语言有静默、哀叹、气忿与信靠等，这些不同的祷言正适用于我们于不同场景的体会与感受。
一、静默
「我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。」（诗六十二1）
来到上主面前，我们默然不语，承认不知道怎样为特首选举代祷。我们真不知求「中央属意」选出，或求「享高民望」能反败为胜？求胡官退选，或求习大人另有所选？
我们承认纷扰的政事中，人不断争闹不休、「图谋虚妄」（诗二1），作什多利益计算，求主引导我们的祈求非沦为对权贵的歌功颂德，宁可选择「沉默有时」（传三7）。「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的庇护所，我必不动摇。」（诗六十二5-6）
二、哀叹
「耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？」（诗九十四3）
我们以为等到二○一七年，港人终于循序渐进地一人一票选特首，谁知我们仍要无奈地等下去。即或是一千二百人的小圈子选举，我们从媒体报道得悉，不断有人指指点点，企图操控选委的投票意向，令这场公平公正的选举，蒙上阴影。我们要哀叹回归二十年以来，港人的核心价值不断「被淘空」，西环干政已明目张胆。我们哀叹地产霸权与既得利益者只为个人与集团利益，没有独立意志，不顾民意，只会奉迎讨好。「耶和华啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你发出光来！审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲的人受应得的报应！」（诗九十四1-2）
三、气忿
「耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的烈怒 ! 求你为我兴起 ! 你已经发令施行审判。」（诗七6）
有些基督徒不能接受忿怒也是向神祷告的语言。当港人感受选举特首过程中种种不义的行径，目睹某些政治人物竟可这样埋没良知、歪曲事实；我们有权表露忿怒，忿怒源于我们对「公义」的渴求。Andrew Lester于 The Angry Christian 指明上主对不公不义之事，也有忿忿不平，正因这些不法不义之事基本违反了他的价值，因此神展示忿怒。「因为上主关爱受造生命，神为着受害者、贫穷者与受欺压者感到忿怒。神表露忿怒，就是为这些受压制的出头伸张。」（159页）
求主导引我们有的是「盼望的忿怒」（anger of hope），而非「绝望的忿怒」（anger of despair）。后者是不发出任何声音，没有人予以尊重，于是哀求者感到没有出路，一切是无望的；而前者则发出哀鸣申诉，对别人的痛苦与苦难，也有共鸣的声音，确信上主垂听无辜人的呼求，他仍是那一位在黑暗中可予信靠的神。「愿万民聚集环绕你！愿你居高位统治他们！耶和华向万民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。」（诗七7-8）
四、信靠
「你当安心倚靠耶和华，耐性等候他，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。」（诗卅七7）
香港的政治悲哀是得着中央信任的领导人，却是远离群众、失信于民的司长。无论谁人当选，我们信靠的不是「好打得」或「好听话」的领袖，乃是神本身。「我们不论在任何社会政治环境下，都应以圣经为我们信仰、生活、及事奉的最高准则。在社会动盪期间，我们必然会受到冲击、诱惑、什至会经历软弱。因此，我们认定在任何情况中，务要忠于基督，不应因环境的改变而妥协，为迁就策略而牺牲圣经真理的原则，而应靠主大能坚守我们与主所立的约，绝对服从他的命令，在危机中见证主，荣耀他的名。」（《信念书》第二点）
正是此际信心危机当中，我们知悉当选的特首，面向中央多于面向港人，我们不奢望也不期望，只求「还有片时，恶人要归于无有」（诗卅七10），「但谦卑的人必承受土地，以丰盛的平安为乐」（诗卅七11）。
结语
以上四种祈祷语言，适合我们于预苦期间作个人灵性操练。人向神祈祷，其实是人在安静中与上主相遇，聆听他的声音，去除对政治领袖的迷思，了解人性的虚假，从而祈求与要求掌权者能信守承诺，履行公义与仁爱的管治。
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
