2017年2月19日──显现后第七主日
经文：太五38-48
几日前，刚好是情人节，除有特首选举提名外，还有前特首贪污案的总结和七警案的宣判，政圈中争议热腾腾。对于七警应否被定罪，不同政治立场的人有不同的看法。支持雨伞运动的，认为七警被定罪，是公义的彰显。反对雨伞运动的，认为七警只是在执法时饱受压力而作出不理智的行动，情有可原。警务处长致函警队，对于是次裁决感到难过。但这函件并未能使同袍放下怨气，有同袍更认为现任一哥太软弱，未能如前一哥那样肯定「警察没做错」。一哥的函件亦引起对警队不满的人士的反感，认为一哥应为警队有成员非法袭击市民而道歉，而不是难过。任何行业都会有不同压力，警队怎可以因压力便成为减轻罪行的原因？
对于此事，有立法会议员认为警员只因压力而「非故意」犯法，应该予以轻判或缓刑，以维持警队尊严。什至有议员认为警察打被捕者只是「小惩大戒」。但明显的，被袭击的市民已被带上手扣，是被「故意」带到暗角去拳打脚踢，怎可说是「非故意」？这位立法会议员在梁游宣誓事件中积极支持要DQ他们。为什么在这事上，她不会说，年轻人不懂事，是「非故意」的呢？「小惩大戒」，一个懂法律的人可以认为警察可滥用私刑？主持立法会保安事务委员会的拒绝召开会议，拒绝讨论追回过去两年七警所收取的薪金，建制操控的立法会却对梁游所领取的议员薪津，一分一毫也要追回。
对于怎样才算是「公义得彰」，有什么条件才对当事人宽容？人人各有不同的标准。对象不同，有不同的量度。对于与自己有不同政治立场的人，假若他们违法，我们会希望能严惩他们，公义得彰。对于与自己政治立场相同者，就是犯法，也希望能优待他们，体谅他们，对他们存着怜爱。
今天的社会就是这样，待己（包括同声同气的人）以宽，但待人（与自己不同意见的人）以严。所以社会只有对立和撕裂。
今主日福音经课记载了耶稣谈及有关「论报复」（太五38－42）和「论爱仇敌」（五43－48）。两个标题并不是圣经原有的，是解释和翻译圣经的人加上去的。我想用另外两个标题来解释这两段经文对生活在今天的我们有什么提醒。
论报复──律己以严
五38－42是否真的讨论「报复」这课题？我不能否定，但相信经文所谈的有更广阔的教导，或许，「以善胜恶」看来更符合经文的内容，因为第39节有「不要与恶人作对」这提醒。耶稣又随着说：「有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣他由他拿去。有人强迫你走一里路，你就跟他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」（39至42节）最后求助的请求，相信人很容易做到。但耶稣先提及几项实在难以容忍、不公平和不公理的行为，教导我们在遭遇不公平对待时，不要存心报复，反要以善胜恶。
当然耶稣在此并非谈论一般性的社会伦理，或是警察的权力，或是自衞和战争的问题，耶稣也不是指人不应对社会中邪恶和不义不予抗拒，只是教导门徒在遭遇不公平对待时，应持守的态度。
有人认为这是奴隶的回应。但当我们回顾过去两年，社会中所发生的暴力事件，以暴制暴，并没有解决社会的纷争，只是让人看见大家的不公。一年多前在旺角所发生的「暴动」，除市民掷砖外，警察也使用暴力，市民对两者都不满。七警事件，假若只是那姓曾的向警员淋水，被控于法庭，没有人说警察不对。可能是如支持他们的人所说，他们是饱受压力，但社会中谁人没有压力？只有「以善胜恶」，才能显得示施暴者的不义。所以耶稣所教导的，并不是奴隶的回应。
再看看旧约中「以眼还眼，以牙还牙」（出二十一24；利二十四20；申十九21）的条例。比较古代法典，这法例不是鼓励人报复，而是约束人报复的行动，避免超越範围，做成更大的不公义。面对暴力，不公等，人或许认为忿怒，指责等是对不公义应有的反应。但很多时候，忿怒会变成暴力。暗角袭击被捕者，实在是超越的行动。所以圣经说：「即使生气也不要犯罪；不可念怒到日落。不可给魔鬼留地步。」（弗四26－27）所以我看，耶稣在这里的教导，除「以善胜恶」外，也是教导我们能好好约束自己，特别是怒火。无论他人对自己如何，但律己以严，以善胜恶，才能使公义得彰。
论爱仇敌──待人以宽
「爱你的邻舍，恨你的仇敌」（五43），正是今日的人的行为，「自己友」与「异见者」的对立，对自己人宽容，对异见者要严对待。但耶稣说：「要爱你们的仇敌，为那迫害你的祷告。」（五44）
什么是「爱」？新约圣经学者柏克来这样解释「爱」：「不能克制的仁慈，不能胜过的好心。」我的老师周天和牧师在他所写的《山上宝训的研究》这样解释爱：「不管别人怎样恶待我，怎样令我伤心，怎样令我蒙羞受辱，我都不怀恨于心，不企图报复，反而处处为他的好处着想，凡事都设法叫他在身心灵各方面获得最佳的益处。」
这不是纵容的爱。举一个例子，一个人犯了法，要接受法律制裁，不是落井下石，而是希望他能反思做错了的事，给予悔改的机会。当然我们可以为他求情，但不要用不合理的理由为他说项，以什么「压力」为由，什或指「没有做错」，都只会容让人为所欲为，没有约束的行事。这不是爱。
基督徒对仇敌（或不同异见者）的爱，最好的方式便是祷告。「为那逼迫你们的祷告。」当然爱仇敌不定得到回报，但正如耶稣所说：「上帝叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。」（五45）人不懂感谢上帝，但上帝没有因此不给与他所需要的。
对异见者存着真正的爱，是不会对仇敌存幸灾乐祸的心，不会偏私，不会存报复之心。
结语
社会存着撕裂，是因为人将人分成「彼」和「此」。爱「此」恨「彼」，对「此」纵容，对「彼」严待。但耶稣的教导，叫人不分「彼」「此」，对人人一视同仁。假若真的要分「彼」「此」，只有对己严厉，对人宽容。
再谈谈是次七警一事。个人尊重法庭对曾及七警的裁决。对于裁决会否影响警队的士气或尊严，个人认为惟有警队能维持政治中立，执法不私，律己才能律人，这才是警队的尊严。
这几年警民关系恶劣。个人不排除特区政府施政将警察放在冲突的前线。在社会撕裂方面，与现任特首那种对立的施政息息相关。不好好处理这撕裂和矛盾，警民关系难以复和。纵有专业的警队，但也难释市民的不满。
最后，这几句祷文仍在脑海中转动着：
以仁爱宽容消弭纷争
以谦卑怜悯拥抱公义
以聆听对话建立共识
（转载自作者Facebook）
