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左為葉菁華、右為葉漢浩

【時代論壇訊】人人都希望活在一個自由的社會，可以免除恐懼。可惜，在大國的背景下，香港社會見的卻是處處的干預，壓制。作為信徒，應如何自處，追求合符上主教導的自由？日前(一月十三日)的一場公開講座，就為著相關議題進行探討。

葉菁華：以屬靈爭戰對抗權勢

香港中文大學崇基學院神學院副教授葉菁華指，自由是香港的核心價值。但在今時今日，不少人都會感受不到自由，只覺得被奴役。

從神學的角度理解，不少信徒習慣將信仰私人化，以個人倫理理解社會問題，往往假定對方出於自由故意做壞事。葉菁華不否認人自身有問題，但同時人有原罪，使意志不自由。故此若不靠著上主，不能避免犯罪。罪既有個人及道德性，亦有其普遍性及悲劇性。本罪及原罪可解釋人的不自由，但不能忽略權勢帶來的影響。

新約聖經中，有提到上主擁有超越地上君王的權勢。葉菁華認為，權勢既有在地，也有在天。它是可見的，也可以是不可見的。兩者互有關連，糾纏不清，不能簡單劃分。他引述田立克的學說，將此稱為「魔魅」。魔魅既可帶來創造性，但同時帶來破壞性。而且，它超越人的道德意志，令人不能自拔，無法逃避。最恐怖的是，魔魅會自我神化，成為對抗神的力量。惟有從神而來的恩典，才能對抗魔魅。縱使屬神的子民已領受恩典，但都要小心自身受魔魅影響。

葉菁華指出，耶穌基督帶著天國價值觀，使人得釋放。今天信徒也應跟隨耶穌步伐，延續使命，見證天國的臨在，責無旁貸。教會應強調屬靈爭戰，但不應只將焦點放於靈界，而更應抵抗社會上的權勢。他強調，社會帶著含混性，並非簡單正邪二分。在爭戰的過程中，不一定每次戰勝，但不需為此灰心失望，而是懷著盼望，相信最終得勝的仍是上主。

葉漢浩：選擇屬天的價值觀

香港中文大學崇基學院神學院助理教授、工業福音團契義務總幹事葉漢浩指出，羅馬社會亦有不少與現代社會相似的處境。社會的價值製造出支持壓榨制度的工具。無論在羅馬社會，或是香港社會，既高舉自由，但亦充斥奴役。世代是黑暗的，但基督徒可為世界帶來改變。

他指出，羅馬社會中自由與奴役是相對的。即使在自由中，都分為被釋放的自由與完全自由。當時的奴役無處不在。制度上，奴隸有不同的層次。只要不時獎賞他們自由，就可令他們為獎賞而甘心成為奴隸。即使奴隸可獲釋放，都只是表面性，實際上主人亦可隨時將他們重新變成奴隸。

在現代自由經濟的學說中，其中一個最著名的理論是均衡理論。但是，均衡理論只考慮有能力及意願者，將無能力者排除在外。有能力參與經濟活動的人，才獲保障。自由市場背後，不論是遊戲規則、資訊、公共資源以至意識形態，都受到操控，古今社會都會視之為理所當然。透過高舉市場經濟，建立既得利益的一群，合理化、神聖化奴隸制度。香港經濟自由堪稱最高，但貧窮懸殊同時最嚴重。社會主流論述關心經濟實力會否落後於人，但不理制度下的弱者，展現出漠不關心，視之為正常。

經濟上表面的自由會使我們習以為常，看不見壓榨制度的不公義，也看不見應持守甚麼價值。基督徒既屬世，亦屬天。信徒要預備面對黑暗，但不應甘心屈服。帶著天國子民的身分，我們不應被世界同化，反要以主的教導為根本。透過上主的救恩，我們可得從罪中被釋放的自由。他坦言，社會上受不同價值觀衝擊而掙扎是正常的，但我們可選擇追隨屬天的價值觀。他引用加拉太書，指出上主釋放我們，使我們得自由，有權選擇持守的價值觀。祂教導我們要愛鄰如己。我們如此行，是合符上主的教導，亦是愛主的最佳表達。

信徒避不開政經議題

於答問時段，有會眾認為信徒無需追求政經層面上的自由，因為耶穌當時沒有這樣做。葉漢浩回應指，信徒有責任正視在現有社會制度下，可如何活出天國的使命。他引用馬太福音園主的比喻，指出耶穌的教導有對應當時羅馬社會理應如何對待勞工，與社會息息相關，並非隔絕於政經層面。他強調，信徒不是要尋求推翻全盤制度，而是追求如何在限制中活出門徒的樣式。

葉菁華補充，信徒不一定要參政才算關注政經問題，但耶穌絕對不是叫人不理社會上發生的事。天國是上帝旨意在地的成就，會帶來徹底改變。我們追求的，是上帝的國成就在地上，而非我們上天堂。他強調，信徒活出使命，避不開政治經濟事務，但單純參與並非終極目標，而是盼望天國降臨。盼望的同時，亦有責任按我們的祈求使天國的價值觀彰顯於地上。至於信徒可在教會做甚麼，他認為我們不需期望過高可帶來全盤變革，亦不能期望可立即完成。即使只能帶來少許的改變，但上帝都會悅納。

「政經權勢下的自由」講座由香港中文大學崇基學院神學院主辦，假循道衛理聯合教會香港堂舉行，有近一百八十人出席。