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從'K'青等講其被主改變生命的見證說起

1.     從索K到被主改變生命和不再索K，除了是那位年輕人生命歷程的大事，也可以是天水圍及其他地區‘K’青的出路 （備註：這出路亦是他們脫貧所不可少的其中一環）。

2.     對於「網播時代的快與必」批評‘K’青講其被主改變生命的有血有淚見證，是年青人「思維局限」的一種表現， 筆者反而恐怕是快必被自己眼裡的X木局限了他的思維，看不到眾‘K’青被主改變生命的可塑性，及其可對眾家庭和社會的重要影響。

3.     筆者也恐怕快必對任何人講其被主改變生命的有血有淚見證，都可同樣地「抽水」，批評這人為「思想局限」，因在這人（不管這人本身是否家境貧窮）的個人生命改變見證中，沒有且論及社會的貧窮和不公義等課題。然而，在筆者看來，如此的批評者，背後或許隱含著喜愛眨人來抬舉自己的心態，而一直未有自知，但旁人卻看得出。

4.     社會的貧窮問題和不公義問題，可常在 (1)報章的報導、社評、論壇；(2) 電台的報導、時論節目、phone in 節目；(3) 電視的時論節目；(4) 教會主日講道的例子；(5) 眾基督教扶貧事工機構**的網頁、月訊….等等看到或聽到，年青人在網上往各處抄一些來作presentation，並不困難 (「抄」的「思維局限性」可以更大)，然而，‘K’青等被主改變生命的見證，卻不是教外人(或甚至教內人)可常聽到的。     【** 按：其實有不少教會是這些事工機構的捐獻者和參與者。批評泛教會來抬舉自己，總是容易的。然而，按筆者所見：  (a)  有常作社會扶貧實事或/及捐獻的，通常不會如此批評泛教會，沒常作社會扶貧實事或/及捐獻的，反而會喜歡如此批評泛教會來自高；   (b) 有參與政黨或政治，並關心社會結構性貧窮問題等的基督徒，通常不會如此批評泛教會，反而，不認同林前十二14-23的自高自義基督徒，往往才會自以為是地批評泛教會或泛傳道是無知於或不關心於社會結構性貧窮問題的。】