福音證主協會拓展部總監
在南非參加第三屆洛桑會議，由開始到最後，我的焦點都在中國教會。第一天不用說，眾人都關心中國大陸教會的代表，而最後一天我則從五千人的崇拜及聖餐中聯想到未來華人教會發展的可能情況。
這次的聖餐崇拜按人的安排來說，可以說是近乎完美。四千多位參加者加上一千位義工，用的是禮儀教會的崇拜程序。我雖來自信義宗教會，但香港的禮儀教會也鮮能完全透過禮儀帶領會眾全情投入敬拜。領唱也好、詩班也好、樂隊也好，甚至背景投影也好，都算是完美的配合。唱頌啟應禱文及經文更是聖公宗的禮儀特色，傳統與現代詩歌的配搭成功帶領與會者感受神的偉大及基督的救恩，而講道也配合以受苦的基督為主題的信息。大幅採用禮儀的福音派教會已不多見，但卻在這福音派宣教大會中成為高潮更有點令人驚訝。
當時我在想：天堂的敬拜應該不會如此刻意地按排各項程序，但來自各族各方各民的敬拜，大概會更震撼。而讀經的環節更請來八個民族的弟兄姊妹，用自己的語言來宣讀神的話語，這是很有意思的安排。然而，當代表中國的同工上台時，台上講的是普通話而不是廣東話，印出來的是簡體而不是繁體中文。這個安排，對一些人來說是很自然的，但面對今日沒有中國大陸代表出席的會議，這安排卻突顯了一個信息：代表中國教會甚至華人教會的，是講普通話及使用簡體中文的群體。我想到香港教也許是時候思考未來在普世華人教會發展的角色。
過去半世紀，香港在華人教會的發展過程中一直走在前面。我們回看上世紀的五十年便不難發現，香港教會受惠於中國大陸政權易手，大量差會由內地移到香港，為今日的香港教會奠下了基礎。又因著香港於九七年回歸，不少教牧及信徒移居海外，形成了今日到處都有講廣東話及看繁體字的華人教會及其領袖，在參與普世性的事工及會議。而中文基督教的資源，更以繁體中文為主。在服侍中國大陸教會方面，香港教會在過去多年更站在最前線，提供各樣的培訓及資源，支持大陸教會的發展。在人才及資源供應上，香港或來自香港背景的同工佔了重要一席。
以往我參與國際性的宣教會議，若用普通話及簡體字，並不表示與會者只懂普通話及簡體字，而是增加與會者的中國感情，以針對中國教會的福音需要為出發點。洛桑大會是否認定普通話及簡體中文是正式華人教會的官方語言和語文？還是另有原因？這決定背後是否基於華人信徒比例，還只是一個隨意的選擇？不論如何，沒有大陸教會同工參與的國際性福音會議，除了怪責誰與誰做得不好外，更重要的是大會缺少了一群很重份量的代表，使大會的廣泛性與代表性顯得不足。
他日，也許是不久的將來當大陸同工能正式參與這類的國際會議，又或主辨類似的會議，我想其他地區的華人教會便要作出適應。隨著中國大陸的開放，人才及資源上不斷增加，我們這些過去曾「代表」華人教會說話的香港同工，是否預備好離開現有位置，讓來自擁有最多信徒的華人教會代表成為座上客？我不是說香港教牧一定要站在華人教會的領導位置，只是基於歷史因素，過去所扮演的角色，在不久將來便要作出調整，我們是否已經開始預備？
香港只是一個很小很小的地方，今日若把大陸教會包括在內，香港教會在華人教會的影響力，似乎有點不成比例地大。原來我們所擁有的影響力，是神在歷史中給予的機會，當中國大陸教會興起，向世界全面開放的時候，我們便會由領導的台階下來，成為跟隨者。我們預備好如何輔助這新時代的領導嗎？
編按：作者於十月下旬洛桑大會期間為大會撰寫的每日快遞，見本報網站洛桑大會專頁。網址：http://capetown2010.christiantimes.org.hk
