第三屆洛桑世界福音大會進入第五日，可被視為進入尾聲，也可被視為進入高潮。週六的重點是領袖的誠信(integrity)，那是教會在地上有力見證的關鍵。
由早上的查經開始，來自肯雅的Calisto Odede牧師以先知式的呼喊來分享神透過以弗所書對今日教會的信息。他提到不少教會領袖在品格上並不能見證我們所信的基督，基督徒蒙召就是被分別出來，在生活及行為上與其他不信者不一樣。可是，從這些教會領袖的行為所見，信與不信並沒有不同。他甚至指出在他所接觸的群體中，愛錢多於愛人的牧者並非罕見。他呼籲教會領袖按著以弗所書的教導要與神同行，並行在光明中，活出聖徒的體統成為基督的見證。
而整日的重點就是洛桑大會神學工作小組主席韋特博士(Chris Wright)提出要第二次的「宗教改革」。韋特從舊約聖經、教會歷史及教會現況等不同層面指出教會在地上為基督作見證，最大的障礙不是來自異教的挑戰，也不是對宗教自由的限制，而是教會本身。他明言：「最傷害神的就是祂的子民」。舊約先知針對的是以色列民拜偶像的問題，而今日教會又有甚麼偶像需要清除？
韋特指出今日教會有三大偶像：權力、成功與貪婪。這些偶像所反映的就是缺乏信心、愛心與誠實。「領袖跌倒，全教會受累」，他發出這樣的概嘆。因此他提出教會領袖要回歸主基督(HIS)的謙卑(Humility)、誠信(Integrity) 與簡樸(Simplicity)。「成功神學」(Prosperity Theology)為信徒帶來盲目相信人自己的夢想是來自神，為人帶來財富與健康，而無視十字架與世界的苦難。來自尼日利亞的Femi Adeleye更補充了「成功神學」的錯誤解經正在影響著全世界的大部份宗派，以為神只會給人成就。今日教會的領袖危機其實是僕人危機，一些領袖為了成就而忘了起初委身成為僕人的心志。因此，韋特呼籲教會領袖要在神面前重新悔改並重新委身來服侍這一代，就是他所說的第二次「宗教改革」。
韋特看到的並不止是西方教會的問題，部份來自非洲及東方的教會領袖也有同感。一位來自馬來西亞的與會者表示，當地一些教會領袖並沒有正視華人社群中的貪污現象，她表示今日的馬來西亞在政治上由馬拉人主導，不少華人為求自保，情願以金錢換取更大的生意空間。而教會領袖不單沒有在信徒當中以基督的道理來「教訓、督責、使人歸正，教導人學義」，反而在默許信徒跟隨這大潮流。她對教會無視公義感到失望，表示年輕一輩的華人信徒都往外跑，到了外國讀書便不回國。這現像反映了沒有信心的領袖，教會受虧損、基督也受虧損。
在華人的文化中講求關係而互相輸送利益並非罕見，教會之內因強調維持關係而無視已出現的問題也有出現。同時華人文化普遍較為順服領袖的權威，一些平信徒並不太願意挑戰犯錯的領袖，甚至領袖跌倒了仍抱著「家醜不外傳」的心態而不了了之。權力、成功與貪婪是人罪性的表現，華人教會也不能幸免。有與會者表示，除了這三項以外，情慾也是不可忽視的試探。既為罪性便無人可免於試探，但影響力越大的教會領袖其實更需要以禱告支持他們。除教會外，基督教機構在爭取支持，甚至在掙扎求存的過程中是否堅守這些道德底線，過去也曾引起一些爭論。可見，韋特提出第二次宗教改革的意義，正針對教會拜「偶像」問題的普遍性及嚴重性，已到了不能不即時正視的地步。
有來自香港的與會者表示，週五晚非洲教會代表在台上分享神在非洲的工作時，表達了面對困難的信心。他表示，同工在台上承認非洲這塊土地上有愛滋病、貪污、戰亂等的困難，但同時他們有微笑及神的恩典。想到華人教會同樣面對許多問題，但他相信靠著神的恩典就有出路。
（文章由第三屆洛桑世界福音大會提供。作者為香港福音證主協會拓展部總監。）
（時代論壇洛桑大會專頁，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.24）
