在南非開普敦舉行的第三屆洛桑福音會議已進入第三天。經過了週一討論「多元主義」，週二討論「復和」等不同議題後，週三的主題是如何在異教地區為基督作見證。
全球仍有不少地區對基督教並不友善，尤其在非洲及中東的一些地區，基督教與伊斯蘭教的關係非常緊張，基督徒及教會領袖經常面對生命的威脅。大會的主題講員及見證，都主要論及基督徒如何在伊斯蘭教地區作見證。
來自尼日利亞的同工表示，在當地，基督徒與穆斯林的關係相當緊張，他多次受到生命的威脅。但直到如今，他依然相信福音有改變生命的大能，他更向著會場四千多人宣告：他不知道自己還可活多久，只知道他尚有一天的生命氣息，他都要宣告主的福音。
多位講員強調，為基督作見證並不是某些基督徒的責任，而是每一位基督徒的本分。在基督徒只佔少數的地區，作見證並不只是透過會議、大型宣傳，或是學術討論，而是要付出生命。也許大部分基督徒在理論上都知道要為主作見證，但在較自由的地區，付代價的見證卻不是信徒日常生活中會想到的。
另一方面，如何靈活而有效地作見證，也值得深思。一位來自印度穆斯林家庭背景的同工表示，她從小便是穆斯林，但當她信主以後，神按祂的應許讓她全家得救。她七年前與弟弟開始在穆斯林地區建立教會，這不是西式的教堂，外表跟穆斯林敬拜場所沒有兩樣，所以有些穆斯林誤以為是清真寺而最後信了主。在這七年間，有三十多位穆斯林在這「教堂」信主。她強調，要愛穆斯林，才能有效地作見證。
在這個急速轉變的世代，傳統西方的差傳與植堂模式也有許多值得反思的地方。同樣是來自穆斯林家庭的一位講員，透過他的體會及研究，提出了西方差會不足之處，需要從錯誤中學習。例如：他們以上世紀的差傳模式面對廿一世紀的處境，明顯地不合時宜。不少差會仍只強調傳福音而忽略以本土的方式培育信徒成為主的門徒，直接導致許多穆斯林在信主後兩年便放棄信仰。
這位弟兄的提醒不只適用於穆斯林，還適用於其他地區的差傳與宣教工作，甚至本地堂會的福音事工。
不同的地區與異教的相處不盡相同。在中國，民族與民族之間、宗教與宗教之間要維持和諧的關係，傳福音也應以不破壞社會和諧關係為大前提。大部分亞洲教會面對的「異教」包括祭祖、民間信仰、無神論、世俗主義，甚至泛神信仰等等。而著重人際及人倫關係的華人社會，有效的見證更是從個人關係出發。
來自日本東京的青年義工Takahiro Ohki表示，居於城市的日本人對外來文化及宗教較為開放，因此他父母送他到有大量宣教士子女入讀的國際學校讀書，他在期間因同學的見證而信主。他曾嘗試跟父母傳福音，他們很樂意聆聽，卻不接受他的信仰。據Takahiro Ohki表示，日本人很會聆聽，而且受新紀元的思潮影響，認為只要導人向善，甚麼宗教都是好的。
日本是亞洲的福音硬土。對於年長一輩，信主的障礙是泛神信仰，而年輕一代則是個人主義及物質主義。跟他們討論神的存在，意義不大，一則他們都相信有神，二則他們不認為信神與否，或有否永生是重要的。對日本年輕一代來說，最有效的見證方法，是從個人行為表達出信耶穌的與別不同之處，那就是生命的改變。不管面對的是佛教還是神道教的跟隨者，也不管是失落於大都市物質世界的年輕人，以基督的愛來愛他們，是最基本的見證方法。
為基督作見證是每一位基督徒的本分，沒有妥協的餘地。作見證的模式是按照當時當地的處境，以靈活創意的方法來表達基督的愛，而內容就是那千古不變的真理。
（文章由第三屆洛桑世界福音大會提供。作者為香港福音證主協會拓展部總監。）
（時代論壇洛桑大會專頁，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.21）
