二十世紀的一大驚喜，就是西方國家以外地區的教會大幅增長。更大的驚喜是，最快增長的教會是極以超自然為導向的。「在這個思想世界，預言就是每日的現實，而信心治療、驅鬼和夢中景象，都是宗教感性的基本元素。」宗教歷史學家詹金斯（Philip Jenkins）如此說。非洲創始教會（African Initiated Churches）、拉丁美洲的五旬宗教會、中國大陸及印度的家庭教會，及無數其他教會都如是。
我成長在思想世界裡，滿有大量祖魂、惡魔勢力、「神祗」及一切驚人的事物。現代的教育──世俗化背後的最強力量──差點兒令我棄掉一切視為迷信的事物。其中一些超自然元素明顯是迷信，但並不全部如此。小心閱讀聖經，及以經驗求證，最終把我帶回超自然的基督教裡去。在這裡，我覺得自己與大部分西方神學格格不入。在這裡，自由派對超自然的立場是一致的，但福音派並不如此。大部分自由派否定聖經裡和現今的超自然現象，福音派則併命地捍衛聖經裡的超自然現象，但甚少認同現世的超自然現象。
大部分西方思想被根源在啟蒙思想的現代性所馴化。笛卡兒的自主理性主義和休謨的狹隘經驗主義，閹割了現代世界觀，以致只剩下機械化的宇宙。否定超自然，令大部分神學殘廢，導致最少兩個嚴重後果：
第一，今日大部分西方系統神學及教牧神學都無法處理在個人和宇宙層面力的魔力。不少學者否定或無視整個議題，通過解釋消除聖經中無數相關的經文：保羅論到「執政的及掌權的」，被約化成社會學的結構；討論罪與邪惡的時候，亦沒有提及魔力的一面。如此的神學符合現代性，卻無助佈道家和牧者幫助那些受靈界轄制的人。若這個問題不好好處理，許多非世方國家的人會覺得福音蒼白無力，並且與他們無關。
第二，西方基督徒往往失卻把聖靈的「神蹟和奇事」納入他們的神學框架。直至最近，他們把古典五旬宗主義，以及其他非西方、重視新約屬靈恩賜和神蹟的教導之本土基督教信仰，視為某種偏離了正統的信仰。但今日，當五旬宗主義和靈恩運動逐漸被西方所接受，而大部分具活力的非西方教會都重視神蹟奇事，就愈來愈令人覺得偏離正統的是西方的「主流」教會。
廿一世紀的革新要求重新把超自然一面納入基督教的核心。這不單造成更響亮的聖經神學，也造就更強而有力的使命教會，然後世界就會明白耶穌說：「我若靠著神靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太十二28）的意思。
（作者華勇是馬來西亞衛理公會會督，二○一○開普敦會議管理隊伍成員。著作有：Mangoes or Bananas? The Quest for an Authentic Asian Christian Theology。）
【洛桑運動授權轉載】
華勇（Hwa Yung）
