今年十月，第三屆世界洛桑福音會議將於南非開普敦舉行。執行主席Rev. Douglas Birdsall（圖）於三月下旬到訪香港，會晤香港教會及信徒領袖。他三月廿五日接受本報專訪，分享大會的籌備工作，現時大會網上論壇（http://
conversation.lausanne.org）的熱點議題，以及當前普世福音派所面對的挑戰。

新氣象與新危機

問：現時大會籌備工作進展如何？

答：大會早於四年前開始籌備，主要有三方面：

　　首先是要找對議題，我們在全球進行了二十次諮詢，並由○七年布達佩斯會議的三千五百名與會者整理。其次是找對參加者，三年前在一位挪威循道會主教的領導下，負責遴選的成員制定了參與國家地區人數比例和遴選準則，並在全球一百五十個國家及地區設立委員會，希望尋找年輕領袖及女性領袖；而參加者有七成來自非洲、拉丁美洲及亞洲。第三是找對講員，以及安排好大會程序結構。當然還有要確保大會有妥善的經濟支持。這些都是很大的挑戰。

問：回望首屆大會舉行的七十年代，源自眾多派別的熾熱張力（自由、基要、靈恩），催迫福音派凝聚起來為信仰發聲。在第三屆大會行將舉行之際，普世福音派面對的又是怎樣的張力和催迫？

答：在一九七四年，大家對甚麼是福音派有一個共識，關乎信仰、權威、悔改經驗、普世宣教；但今天福音派面對崩分離析（fragmentation）的挑戰，我們也沒有如葛培理、司托德般的權威領袖。另一方面的挑戰來自新無神論、世俗主義和人本主義（humanism）。還有是在全球化下，宗教本身也備受挑戰：在一九七四年我們擔心的是宗教被世俗化邊緣化，今天我們擔心宗教被激進化，人民以宗教為國族定位。過去百年，我們理解到雖然教會面對像心理分析和沒宗教人士的各項挑戰，在各種宗教裡基督教仍有所進步；今後如何與伊斯蘭教、佛教等相處互動（engaged），成為挑戰。

　　從正面看，這也是洛桑運動（Lausanne Movement）重新活躍起來的原因──全球教會領袖發現大家身處困境，大家之間也缺乏凝聚的平台，而洛桑就成為葛培理和司托德的一份禮物，為大家提供一個空間，從神學和策略角度來討論事情。今次是很好的機會，大家能夠有十天時間坐下來，看看未來兩三年的情況。大家聚首一堂，聽聆神的說話，彼此支持，與來自不同大洲的人建立互相尊重，建立身分，也讓普世宣教更清晰地面對前路。

如何延續焦點討論？

問：我們曉得首屆洛桑大會產生了《洛桑信約》，今屆會否制訂類似的重要文件？

答：現時有十八位來自全球各地的工作小組籌備這份文件，內容分兩部分：第一是重新肯定福音信仰，第二是行動委身的方向。希望就上述六個主題為教會提供應對指引。這文件並不取代《洛桑信約》，而是作為應對廿一世紀眾議題的先導方案。大會屆時不少會議環節，均會將每六名參加者組成一組，分享觀察和討論應對，希望從中取得共識和委身。這會呼召眾人弄清楚自己相信甚麼，對自己是誰有所共識，並建立行動的優次安排，例如互聯網使用、兒童、未得之民等。

問：大會現時已在網上設立討論區討論大會的議題，哪個議題討論最為熾烈？

答：最惹爭議的是在伊斯蘭群體裡的事工，焦點是，人能否在文化上屬伊斯蘭，同時是耶穌的跟從者。這跟第一世紀的討論有相似之處：是否所有基督徒均要在文化上成為猶太人？這是首世紀耶路撒冷大公會議的焦點。

問：大會有甚麼安排，讓這討論能在大會後也延續下去？

答：我們網上有Global Conversation，每月也在美國《今日基督教》有專題文章引發討論，並以二十種語言翻譯，在全球一百八十多份刊物上出版。我們也期望一些複雜議題能引發進一步的探討和合作。

　　整體而言，大會的討論會在互聯網延續下去。其次我們預計在大會結束後八至九個月，會在全球一百五十多個國家及地區召開簡報會。第三，個別議題會組織小組繼續研究探討。第四，洛桑運動領袖每兩年也會聚首一堂，檢討跟進行動的進度。

問：近年福音派有不少熱熾的討論，它們在今次大會上，調子似乎各有不同，例如同性戀議題就沒那麼高調。於此大會有甚麼考慮？

答：大會會討論性（sexuality），那是神創造計劃的一部分：祂按自己形象做男做女，婚姻是一男一女一生一世的委身。而性親密經驗永遠都應該置於異性婚姻的脈絡之內。關於同性戀的處理，首要是肯定聖經真理教導的原則，也要伴之以恩典的精神。生活形態不符合神的模式的，是破壞了神的計劃，是罪；但神也是恩典的神，把人帶離任何不符神創造的生活形態。這會在大會其中一個主題內討論。另外一個相關的議題是領袖的人格（integrity）、誠信，和在性方面的純潔。人們現在幾乎習慣了領袖不再活出一個順服的人生，例子俯拾即是。