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回應"一讀者"（咪即係"探討"，個名改黎改去）

請看我在上面此人的回應連結之後的回應

有關釋經上的需要留意 　(二)

參《貓狗有分的福音》意見欄內之“一些分享 (二)” 回應 。

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身為一個動物愛護者也是一名狗主，視飼養的動物如領養的孩子，家庭成員。在信仰上曾經最令我不安的，其一就是動物／家畜過世後何去何從的不明朗狀況；另一就是（尤其某些文明欠佳的國家）人們普遍對動物不友善甚至殘暴的情況。甚至教會也只偏向關心人的問題，從來沒有聽聞教會關心（同屬上帝創造的）動物權益以至於動物得救的課題。

教會歷史中似乎除了舊約時代獻祭外，也不少談及動物，而且常是無罪的「羊」被宰犧牲，被獻為祭物用以贖罪。這引伸到同樣是無罪的主耶穌降世也是要像羊一樣在十字架上犧牲來贖我們世人的罪。

讓我們來從《聖經》中看看神是否不關心、不愛甚至否定祂一手所創造的動物。

首先，看神創造動物的情況（創世記一）：祂在第五和第六日創造各動物，最先是空中，魚後陸上，最後是水中的動物，最後是人類。然後３１節謂「上帝看著一切所造的都甚好」。

接著是人類始祖犯罪。但留意：《聖經》卻始終沒有提及動物犯罪。因此解釋了一個人際關係中千古不變的奇怪現象：人與人相處，時刻也自然會保持警覺，提防對方隨時有機心；但人與畜相處，則永不會如此顧慮。蓋因只有人犯了罪，動物並沒有犯罪。因此人永遠可以和畜坦誠相處。

洪水後，神「曉諭挪亞和他的兒子說：我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物立約。」（創九：８－１０）原來神尊重祂一手創造的一切動植物，甚至與之立約，視之與我們人類平等。

這解決了動物「得救」的問題。因為牠們根本沒有犯罪，因此不會受到「罪」的懲罰，既沒有「失喪」問題，因此也並沒有「救恩」問題。

上帝有沒有「好生之德」？有！且看舊約聖經中的《約拿書》第四章最後兩節曰：

１０：耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。
一夜發生，一夜乾死你尚且愛惜。
１１：何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，
並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
還有新約：

馬太十：２９
兩個麻雀，不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。
路加十二：６
五個麻雀，不是賣二分銀子麼？在上帝前，一也不忘記。

詩篇１０４：１１－２８也大篇幅述說神如何照顧動物．．．

神無窮無盡偉大的愛，原來不單惠及我們人類，也同時惠及動物。因此，善待動物絕對符合神的心意，也是我們基督徒應有的性情。

因為我們人的罪性，才令動物也成為受罪／被罪者，使我們成為受益者（可以用其他物料代替的皮具、禦寒衣物．．．等等）；正如因為人的罪，主耶穌才要降生來到世上成為受罪／被罪者，使我們成為得贖者。

我們即使必須肉食，也可以使用各種人道的方法宰殺動物，免其不必要恐懼及痛苦。至於皮革、皮衣等等可以使用替代物料的用具，則應該盡量避免使用動物物料．．．。

你有去猫狗崇拜嗎?我有,仲同我愛犬忌廉同領圣體

… 貓狗及其它動物，自有其與創造主溝通方式，非人類可明白；動物等候得贖也有其方式。難道動物得救也要如人類般思考，作出所謂的「決志」，才能得救 ? 挪亞的故事，正好說明人類要在罪惡世界中發揮使命，創造空間，才能保育所有生命；上帝救恩故事也不僅挪亞一家得救，受造萬物也是有分的 ! …

好波！

只是如此言論，肯定要承受那些死不悔改的極度人類中心主義者的猛烈炮火【請看《時代論壇》部份讀者的回應】，他們以正統、主流自居，其實來來去去都是說，動物沒有靈魂，因此沒能力沒可能跟『是個靈』的上主溝通；動物沒有道德思考與理性思維，因此也沒能力沒可能理解和接受上主救贖之恩。

這種看法最核心的盲點，正是它極致的人類中心主義(extreme & absolute anthropocentrism)，完全排除了創造者跟被造的世界可以有無窮盡的多元互動方式，以為人類所無法了解的就等於是不可能的。

當人類說動物沒有靈魂、沒有道德能力、沒有理性思維的時候，或許 …

狗也在說：人類沒有我們簡單的忠誠，因此難以跟上主建立長久的關係；

貓也在說：人類沒有我們的寧靜和冷靜，不可能聽到上主微小的聲音；

飛蛾在說：人類缺乏我們那份對光的愛慕，不可能選擇親近上主；

蜜蜂在說：人類沒有我們精密的組織，無法體會上主設計的奧妙 …

誠如胡牧所言，『貓狗及其他動物，自有其與創造主溝通方式，非人類可明白』，反過來說，創造的上主跟創造秩序裡的不同成員，都可以有獨特的互動感通，可以是完全超出人類理解能力範圍的。

一種最差勁的反駁是：聖經從來沒有這樣講。唉，這本身就是一個anthropocentric到冇得救的思維。我的回應很簡單：聖經是寫給人類看的嘛，其他物種的問題，根本不是聖經需要處理的 (not its concern)。唔關讀者事，講來做乜？

有關釋經上的需要留意

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