本集內容:
一連幾件與「性」有關的事件:陳冠希淫照事件、淫審條例修訂爭議、十四歲媽媽事件、性侵犯傾向人士輔導服務等等,都使我有更多反思……【收聽】
主持:快必
主持的話:
癲馬行兇發翕風!返工等放工,放工祝你聽日仲有得開工!
(www.christiantimes.org.hk,時代論壇網上電台,2009.3.20)
本集內容:
一連幾件與「性」有關的事件:陳冠希淫照事件、淫審條例修訂爭議、十四歲媽媽事件、性侵犯傾向人士輔導服務等等,都使我有更多反思……【收聽】
主持:快必
主持的話:
癲馬行兇發翕風!返工等放工,放工祝你聽日仲有得開工!
(www.christiantimes.org.hk,時代論壇網上電台,2009.3.20)
一些分享 (經修正)
1. 有別於藝術,不少事情是「思想得對」比「想像得闊」重要。
2. 我們可把耶穌說的「從此不要再犯罪了」(約8:11),擴闊「想像空間」地指稱「耶穌有性潔癖」、「耶穌這話含有道德批判」、「耶穌的思維未免有欠想像空間」,但這指稱或想法是否對呢?又還是「思想的對與否」並不重要,「想像的空間夠闊」(或自以為和表現成「自己想像的空間比人闊」)才是重要?
3. 我們可把任何不贊同14歲青少年作性行為,及對於這樣行會有的弊處作分析與循循善勸的人,擴闊想像空間地指稱「這些人是有性潔癖的」、「這些人是在作道德批判」、「這些人的思維未免有欠想像空間」,然後在自己潛意識裡想:「對的,我的看到實在比這些人的看到闊,我的意念實在比這些人的意念高,我的義也比這些人的義大」,但這指稱或想法是否對呢?又還是「思想的對與否」並不重要,「想像的空間夠闊」(或自以為和表現成「自己想像的空間比人闊」)才是重要?
4. 你的想像取向、思維取向、或說話取向會否流於把大多數的牧者都想為是惡形惡相指責罪人,而不是循循善導挽回罪人的形象?
5. 你的想像取向、思維取向、或說話取向會否流於把循循善誘地導人悔改和歸回神心意的人,都指為是作「道德批判」的人?若如此的話,耶穌是否也應屬於又或可屬於這類呢?
6. 倘若你是那位14歲懷孕及在網上張貼自己過往事的女孩的輔導員、或好哥哥、或循循善導的良師益友等,你會鼓勵她把該些過往事繼續張貼(或補回張貼)在網上,而且是用同樣的說話內容貼出嗎?
7. 凡事都可行,但不都是有益處;凡事都可「擴闊想像」,但不都是「思想得對」。倘若有比你「想像得闊」但卻「想得不對」的人向你表現得「我的看到比你的看到闊,我的意念比你的意念高,我的義也比你的義大」,你會否感到有誰的影子呢?
一些分享
1. 有別於藝術,不少事情是「思想得對」比「想像得闊」重要。
2. 我們可把耶穌說的「從此不要再犯罪了」(約8:11),擴闊「想像空間」地指稱「耶穌有性潔癖」、「耶穌這話含有道德批判」、「耶穌的思維未免有欠想像空間」,但這指稱或想法是否對呢?又還是「思想的對與否」並不重要,「想像的空間夠闊」(或自以為和表現成「自己想像的空間比人闊」)才是重要?
3. 我們可把任何不贊同14歲青少年作性行為,及對於這樣行會有的弊處作分析與循循善勸的人,擴闊想像空間地指稱「這些人是有性潔癖的」、「這些人是在作道德批判」、「這些人的思維未免有欠想像空間」,然後在自己潛意識裡想:「對的,我的看到實在比這些人的看到闊,我的意念實在比這些人的意念高,我的義也比這些人的義大」,但這指稱或想法是否對呢?又還是「思想的對與否」並不重要,「想像的空間夠闊」(或自以為和表現成「自己想像的空間比人闊」)才是重要?
4. 你的想像取向、思維取向、或說話取向會否流於把大多數的牧者都想為是惡形惡相指責罪人,而不是循循善導挽回罪人的形象?
5. 你的想像取向、思維取向、或說話取向會否流於把循循善誘地導人悔改和歸回神心意的人,都會指為是作「道德批判」的人?若如此的話,耶穌是否也應屬於又或可屬於這類呢?
6. 倘若你是那位14歲懷孕及在網上張貼自己過往事的女孩的輔導員、或好哥哥、或循循善導的良師益友等,你會鼓勵她把該些過往事繼續張貼(或補回張貼)在網上,而且是用同樣的說話內容貼出嗎?
7. 凡是都可行,但不都是有益處;凡是都可「擴闊想像」,但不都是「思想得對」。倘若有比你「想像得闊」但卻「想得不對」的人向你表現得「我的看到比你的看到闊,我的意念比你的意念高,我的義也比你的義大」,你會否感到有誰的影子呢?