經文：列王紀上三章1-15節（《 和合本修訂版 》）
列王紀首兩章，講述一場宮廷政變。當時大衛王年紀老邁，衍生繼承人的問題。其中一位王子亞多尼雅，在父親未死之前已招兵買馬、蠢蠢欲動，密謀搶王位。另一位王子所羅門，其母拔示巴在這時去求大衛，說他曾答應讓其子所羅門接任做皇帝，但現在亞多尼雅卻要來害所羅門。於是，大衛便向拔示巴重新確認自己當初的承諾，然後跟老叔父們說，所羅門是其繼承人，並教所羅門在他死後要怎樣對付那些曾得罪他、現屬於亞多尼雅陣營的人。到大衛「兩腳一伸」，所羅門就依計，在作王以後，將亞多尼雅集團剷除。
初職皇帝如何坐穩王位？
若你是所羅門，在如此腥風血雨的環境登基，如何穩坐王位？正如公司剛經歷高層大地震、鬥走了一些人，然後升你上去，你會安枕無憂，抑或感到危機四伏？相信你定會謹慎行事，先穩住環境。三章1節這樣寫：「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒……」所羅門登基後，首先做的，是與埃及法老結盟──迎娶法老的女兒。這種政治婚姻，在古代很常見，兩國君主像交換人質那樣，用家人換取互不侵犯和互助的外交關係。所羅門坐暖龍椅、搞定內亂後，便要籠絡埃及這位盟友。所羅門喜歡這個埃及公主嗎？不知道，但肯定的是，他需要這場婚姻，要靠埃及這個強國撐腰，以穩坐王位。
不只外交結盟，還有很多大型基建都要施工，經文提及所羅門有自己的宮，又有耶和華的殿，還有耶路撒冷的城牆。大型建築，除了實際用途，更是為了向人民展示：國家現在很穩定、發展蒸蒸日上，不用擔心。皇宮，象徵王權的威嚴；聖殿，代表上帝和這國家同在；城牆，最實際，並讓人民看見安全的保護。計劃看似全面，無論對外或對內，他都要確保能「坐穩」，不會有人動搖其江山。
The idolatry of King Solomon by Willem de Poorter, 1630-1648
不拆丘壇？何以明知故犯？
作者隨後筆鋒一轉，談到獻祭問題，這是列王紀常見的主題：「當那些日子，百姓仍在丘壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。所羅門王到基遍，在那裡獻祭，因為基遍有極大的丘壇。所羅門在那壇上獻了一千祭牲為燔祭。」（三2-4）
百姓獻的祭是否合規，反映以色列人有否一心一意對準耶和華。此時，「百姓仍在丘壇獻祭」。丘壇是迦南人向他們的神明獻祭之地，在以色列人佔領迦南後，百姓就因利乘便，用這現成的設施來拜耶和華。然而，摩西早已吩咐以色列人，要把丘壇全部拆毀（申七5），因透過丘壇很易沾染到迦南人崇拜偶像的惡習、用了拜偶像的方式去拜耶和華，甚至在拜耶和華的同時，又會拜其他迦南神明。但經文說，所羅門竟然還要特地去基遍、這個位於耶路撒冷附近的城市，在那裡一個極大的丘壇，獻了一千祭牲做燔祭。
所羅門不會不懂律例，為何他仍然讓丘壇存在，任由百姓用錯誤的方式獻祭，甚至自己也參與在內？或許他心想：「錯誤的宗教生活，是有問題的，但上兩任的人都沒處理。掃羅和我老爸大衛，這些厲害的皇帝都沒去動丘壇。若我拆去丘壇，引來百姓不滿，這豈不是挖陷阱給自己踩？不了。」在這裡，所羅門的獻祭，跟他和法老的結姻一樣，都反映他希望抓緊一些東西。結姻，抓緊自己的盟友；丘壇，抓緊自己的百姓。正確嗎？不理了！保住位置才最重要。他還獻了一千隻祭牲做燔祭，想藉此叫耶和華保佑自己吧。
小薯坦白深層恐懼
終於，耶和華在所羅門的夢裡顯現，神沒責罵所羅門娶埃及公主，或在丘壇獻祭；耶和華只一針見血，直刺所羅門的心：「你最想要的是甚麼？你可以求。」（參三5）所羅門終於可講出心底話：「耶和華，你以前那麼照顧我老爸大衛，因他在你面前行事正直；我現在接了他的位置，對著數不清的人民，我可怎樣管理？求祢賜智慧給我，等我可以管到祢的百姓。」（參三8-9）所羅門乃九五之尊，有錢又有埃及法老做他岳父撐腰，但不管他扭盡六壬，仍怕自己管不好老爸大衛交託他的這個國家：「我老爸做得那麼好，打了整個江山回來，又忠信、公義、正直。我？我只是個甚麼都不懂的小薯。」（參三6-7）相信這正是他出盡力抓緊不同事物的原因。在這刻，他終於真情流露，向神坦白他最深層的恐懼。
接著10至14節記載耶和華的回應：「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。上帝對他說：『你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，只求能明辨，可以聽訟，看哪，我會照你的說去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。你沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世一切的日子，列王中沒有一個能比你的。你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我必使你長壽。』」耶和華看到所羅門這個初職皇帝、內心欠缺安全感的後生仔，欣賞他沒有為自己求壽求富，亦沒有祈求剷除仇敵，而是求智慧去明辨聽訟，所以便如他所願，賜他智慧。甚至，所羅門沒有求的，耶和華都給他。他的富足尊榮，將會是前無古人、後無來者。然而，耶和華給他的忠告，不是仔細的治國方法、不像大衛臨終前捉住兒子的手教他應怎樣做。相反，耶和華要他做的是「遵行我的道，謹守我的律例、誡命」，「我」就「必使你長壽」。
知道神是最強後盾
所羅門為了做好皇帝這份工，千方百計做盡不同的事，但耶和華拍拍他的肩膀：「傻孩子，你問錯問題了！」所羅門作為皇帝，的確要顧好江山。耶和華沒否定所羅門想穩住國家這想法，祂不是一個不食人間煙火的上帝。但耶和華更關注，所羅門有沒有成為祂眼中正直的人。治國的才智，所羅門一定有，在未求智慧之前，他已日理萬機，運籌帷幄；甚至，「懂得去求智慧」這件事本身已很有智慧。在此，耶和華提醒他的是，怎樣運用這些智慧，去回應耶和華的律例誡命，以此為標準去判斷甚麼該做、甚麼不該做，就似他父親大衛一樣。所羅門擔心自己會敗了父親的江山，耶和華就跟他說：「既然你都知你老爸的位置是我給他的，那麼你作為他兒子去接任，也是我給你的。你首要做的，就是聽我說話。」在這刻，所羅門終於知，誰才是他最強的後盾、最可靠的是誰。
The Dream of Solomon: God promises Solomon wisdom by Luca Giordano, 1604-1695
故事結尾，15節這樣說：「所羅門醒了，看哪，是個夢。他就來到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為眾臣僕擺設宴席。」所羅門求得到他最想要的智慧，通常我們會跳到接續的「所羅門智破兩個母親爭子奇案」，顯示他是蒙神祝福、有智慧的皇帝。但是，故事未完。經文說他「來到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為眾臣僕擺設宴席。」今次，他首先的回應是回耶路撒冷的約櫃前，準確地向耶和華獻一個正確的獻祭；然後，為眾臣僕擺設宴席，他仍重視群眾是否愛戴他、去與民同樂，但就不是丘壇這種，順從人民喜歡甚麼就做甚麼的順應民意。所羅門經歷完這場夢之後，以明顯的回轉作為對耶和華的回應。行動固然有智慧，在其中對耶和華的忠誠，與實際落地的技巧，缺一不可。
人類的安全感，可以是個黑洞。我們每天努力抓住的東西──財富、權力，地位或關係……這些東西永遠都可以「再多一點」，但這些怎也無法完全填滿這黑洞。就如講題問：「在這刻，你最想向神求甚麼？你心裡面最大的需要是甚麼？我們抓緊的東西，又是否對應我們真正的需要？還是我們只是不斷用另一些東西去填補一個不對的位置？」惶恐的初職皇帝所羅門，曾抓住很多東西，試圖撫平害怕失去王位的不安。他的做法在常人眼中亦很正常：我們不會說皇帝和其他國家結盟是錯的；作為一個成年人，我們亦很明白改革往往不能一次過得罪太多人。但所羅門在基遍發的夢、他和耶和華的相遇，令他醒覺到出路，不是要去靠獻上眾多的祭牲，或討好群眾，更不是要靠法老撐腰，而是要投向那個將他放在這位置的耶和華。
神映照人每寸內心 我們被甚麼所「call」？
香港人很忙，每日十幾萬樣事要處理，公司、屋企、教會……我們「追住日程表做人」。「做了那麼多年人」，我們都見識過世情，慢慢已掌握到一套應對事物的方式，不會事事求神問卜地祈禱問神「要點做」。神亦已賜下各樣智慧能力，給我們好好運用。但所羅門這故事、他和神這次相遇，仍在提醒我們：處事技巧重要，但神更想我們察驗內心。我們每日手所作的，究竟是為了甚麼？我們正在用甚麼方式去做，而在過程中，又有沒有甚麼是我們不自覺地妥協了？有甚麼可退讓，有甚麼不能退讓？你需要的，是一個你和神之間的答案，那是神放在你生命中的一份。
神映照我們每寸內心，無論光明、還是黑暗。套用已故神學老師楊醫（楊錫鏘牧師）的講法，人是一種「calling」的動物，無人能完全不受身邊的東西影響，只是差在我們是被甚麼所「call」──是上帝，還是其他東西？我們的行為，會很誠實地反映我們真正的追求。這刻，你被甚麼call？你內心的欲望，正帶你走向何方？
（作者為香港基督徒畢業生團契〔GCF〕事工幹事，分題由編者修訂）
