近幾年人工智能（Artificial Intelligence，下文簡稱AI）的發展迅速，其應用效果往往叫人讚嘆。我曾要求AI程式Chat GPT為耶利米書廿九章1至14節生成一篇講章大綱。Chat GPT在一秒內展現了以下題為「被擄中的盼望與使命」的講道大綱：
一、處境：流亡非偶然，神掌權（vv1-4）
二、使命：在異地紮根、求城平安、勤作正業（vv5-7）
三、分辨：拒絕假先知短線安慰（vv8-9）
四、應許：日期滿足，神親自眷回（v10）
五、心意：賜平安非災禍，給盼望未來（v11）
六、回應：呼求尋求，專心就必尋見（vv12-14）
應用：苦境中忠心生活、持久禱告、等候神時 [原文如此]。
驟眼看來，此講章的大綱似乎信息豐富，分段準確。但如果牧者按照此大綱來講道，是否就完成了講道的責任？究竟甚麼是講道？一篇由AI生成的講章，與牧者經祈禱後用心預備的講章，有何分別？
我仍然相信牧者講道不會被 AI取代，原因臚列如下：
1. 講章需具有愛
講章並不是一篇普通的文章，從某個角度看，可被視為一封情信——是牧者對上帝愛意的表達，也是牧者對教會會眾關愛而宣講的信息。AI生成的講章完全不是建基於對神的愛，但牧者可以（也應該）帶著愛神的動機去預備講章。根據約翰福音第廿一章，耶穌每次聽到彼得回答他愛主耶穌之後，都吩咐彼得牧養祂的羊。牧養自始便成為實踐愛主的其中一個行動——牧者從主接受牧養的職份，藉宣講來牧養會眾。
另外，認真牧養群羊的牧者應帶著愛弟兄姊妹的心，以及思考會眾的需要來預備講章信息。AI生成的講章卻不是基於對教會會眾的「愛 」，AI只是純粹回答輸入者的問題。我們要認清AI只是工具，並非是有神呼召牧養群羊的新牧者。
2. 講章需具從神而來的智慧
AI只是「人工智能」，不是「智慧」（wisdom） 。約伯記第廿八章的主題是人自己不能尋見智慧，唯有神才知道智慧的所在。人不是要在某地方尋得智慧，而是要向神存「敬畏」的態度，才得神所賜的智慧。「敬畏主就是智慧」（伯廿八28）。我曾問過 Chat GPT它能否敬畏神，它回答它不能。沒有「敬畏神」的「態度」，令AI只停留在重組語言的表面層面，未能跳躍至「智慧」層面。
相反，牧者被造而成為有可能敬畏神的人，可以有機會得到從神而來的智慧。此智慧令牧者知道講道時要涵蓋甚麼內容以及如何表達，引領會眾更深的認識神。講章是聖靈感動牧者而產生的，其中有聖靈的工作。
去年我教導「舊約研究」一科時，曾設計一份功課，要求學生比較AI生成的「撒母耳記神學」和在自己努力下所寫出來的「撒母耳記神學」。大多數學生都觀察到，縱然AI可以很快生成貌似全面的答案，但其深度不足，並且沒有靈魂。
3. 講章需具準確性
麻省理工學院的史隆管理學院教學與學習技術部門（MIT Sloan Teaching and Learning Technologies）陳述AI程式「能生成貌似真實的內容……但不會核實其真相……它可以產生的資料只是貌似可信，卻並非準確。」
我曾吩咐AI程式Claude-Sonnet以500 字撮要Bernd Janowski所寫，題為 “Old Testament Theology - Preliminary Conclusions and Future Prospects” 的文章。Claude-Sonnet在兩秒內回答：「Bernd Janowski在這篇文章中探討舊約神學的當代狀況及未來發展方向。他首先回顧了舊約神學研究的歷史進程……在方法論上，Janowski強調需要整合歷史批判、正典批判和神學詮釋等多種研究進路……展望未來，Janowski呼籲舊約神學研究應……加強與新約神學的對話、重視舊約在猶太教傳統中的詮釋、探索舊約與古代近東文化的關係……」
這似乎是很全面的撮要。我再追問Claude-Sonnet是否曾閱讀Bernd Janowski那篇文章時，它「誠實地」回答：「不，我沒有看過這篇文章。我剛才提供的撮要是我根據文章標題和對Bernd Janowski學術研究領域的一般了解所做的推測性總結，並不是基於實際閱讀該文章的內容。我應該一開始就明確告訴你這一點，而不是直接提供撮要，這是我的錯誤。我為造成誤導向你道歉。」這實例正顯示出「AI幻覺」（AI hallucination）：AI能生成資料，卻不一定會「核實」資料的準確性，以致提供的資料並非百分百準確。
艾柯（Umberto Eco）早於多年前在其This is Not the End of the Book（2011）一書中提出，面對網絡上輕易得到的資料，「不要為現成的利益而接受一切」。人需要培養能力去判斷資訊是否正確。
我又吩咐Chat GPT 5.0找出Bernd Janowski 所寫的 “Old Testament Theology - Preliminary Conclusions and Future Prospects” 的出處。Chat GPT 5.0提供的答案是「來源：於The Oxford Handbook of Biblical Theology之中；主編：Brent A. Strawn； 出版社：Oxford University Press； 出版年：2023」但核實之下，The Oxford Handbook of Biblical Theology 此書並不存在！事實上，Bernd Janowski 所寫的那篇文章收錄於 Hebrew Bible/ Old Testament. III. Part 2: The Twentieth Century – from Modernism to Post-Modernism. 由Vandenhoeck & Ruprecht 在 2014年出版。 牧者的資料不一定沒有錯誤，但負責任的牧者必定會核實所採納的資料是否正確，盡量避免以錯誤的材料來預備講章。
4. 講章可帶有預告性
AI是在使用者發問「之後」才生成信息，並不會主動在使用者發問「之前」為使用者提供指引，AI往往是被動地回應。但牧者在關懷會眾時，可主動地預先告訴會眾他們尚未察覺但卻需要知道的信息，防患於未然。
此外，AI受制於「有問必答」的模式，往往一定會提供答案，暫時未發展到有能力透過「保持沉默」去回應使用者。但牧養卻不必然是一個「有問必答」的模式。在某些特殊情況下，保持緘默也是一種牧養手法——牧者會基於對會眾的認識和愛而拒絕回應會眾某些要求。
5. 講章需具有生命示範
AI不能透過它的生活態度及行為去示範它所行的是否符合它所言。但牧者因為可以近距離、長期和會眾一起生活，會眾便可以從牧者的生命看到他們是否真的相信所傳，又是否真的受所傳講的道改變其生命。會眾往往目睹牧者的真實生命而感受到信息的真實及震撼。
基於以上五點，我相信牧者講道是絕對不會被AI取代的。當然，以上五點只指出了AI的限制，並不保證每位牧者均能宣講一篇從神而來的好信息。如果牧者固步自封，失去對神及會眾的愛，又失去對聖經的熱情，而且不用心牧養，最後只會變成另一個假扮牧者的AI（An idiot）！
（作者為播道神學院院長。原文刊於播道會文字部網站，蒙作者允准轉載。）
