【時代論壇訊】面對逆境，今日香港如何體現盼望？在拉丁美洲推動復和工作的「和平與盼望國際」（Peace and Hope International）主席尼娜巴瑪瑟達（Nina Balmaceda）博士，早前在題為「逆境中的盼望」的講座中，分享她在復和工作上的觀察與實踐經驗，鼓勵信徒活出與人和好的生命——說真話、為受苦者哀慟，並參與上帝對受造界的醫治，強調「不放棄，就是盼望的標記」。
逆境會壓垮盼望嗎？巴瑪瑟達指真正的盼望萌生自逆境，她引用婦女主義（Womanist）神學，強調從黑人女性角度述說在種族、性別、階級多重壓迫下的經驗，說明盼望是從受壓迫的現實被鍛造出來。此外，她從推動拉丁美洲的復和實踐中，了解拉丁裔女性主義神學（Mujerista），認為盼望是從每日的掙扎、彼此團結與富創意的實踐來展現。她指，盼望需要屬靈視角去認清現實，教人看到超越肉眼所見之事；讓我們了解自身乃受造，而非世界的主人。我們像照料花園的夥伴，神才是園丁兼主人。盼望是透過在受創處境中忠實地生活的人活出來，他們選擇愛和非暴力，而不是仇恨和報復；其生活方式被上帝故事形塑，以致身處苦難與不義之中，仍能活出不一樣的生命。
在答問環節，有與會者表示曾一起參與社運的教授至今仍在囚，一想起便感愧疚：「當有人因著盼望而受苦，而我卻沒有；怎能說自己是『與受苦者在一起』？」巴瑪瑟達回應說，在多年實踐之中，她發現探訪監獄、盡可能與在囚者同在，是非常重要。在她成長的地方，長年內戰，局勢惡劣得只容許「較不危險」的女性進入監獄。當時修讀法律的女學生、年輕女律師，替無辜被囚的人留下重要紀錄，持續收集口供、掌握資訊，讓其家人知道他們被囚的地方，彷彿成了監獄的牧者，當時很多教會並不允許女性講道，但在監裡，囚犯甚至請她們施聖餐。巴瑪瑟達強調在逆境中同行，有各種方式。我們雖無法令無辜被囚的人立刻獲釋，但在限制裡，還可支持他們的家人和孩子，為他們禱告、給予鼓勵、寫信聯絡等，總有連結與同行的空間。
跨宗派連結見盼望
在感到上帝缺席、幾乎要放棄時，從哪裡找到盼望？會上，巴瑪瑟達說，她的成長時代，國內武裝衝突不斷，政府追捕異見者，大量秘魯山區的原住民被殺害。她和很多年輕人仍到山上探訪、收集見證。那時的確有很多人被殺，軍隊把屍體分散丟棄，銷毀證據。「找到屍體，至少可以作證；但若屍體消失，要證明罪惡曾發生就幾乎不可能。」這期間，他們不斷思想可以做甚麼？「他們是原住民，說著另一種語言，他們感到被教會拋棄、被政府放棄。」
當時有屬靈領袖提醒：「不要碰這些事，那太危險了。你又能做甚麼？」她感到失望，但當她發現天主教的弟兄姊妹也在努力，便得到新的連結：新教與天主教在教義上有分歧，但同樣能與受苦者站在一起，「我們一同為失蹤的人做紀錄、促成全國合一的祈禱運動，為失蹤及被不公正監禁的人祈禱。這一切像種子，20多年來仍影響著我們。」
尋找各類合作方式 竭力做好事
對很多人來說，存活有倖存的罪疚，有人問及，在拉丁美洲的人（特別是基督徒）在面對政治暴力，甚至是性暴力等事時，如何把「活下來」視為盼望，而非羞恥？巴瑪瑟達想起黑人女性即使經歷這麼多，但她們仍存活、守護家庭與社區、保護下一代；而盼望就彰顯在不放棄之中。「在一個你幾乎無法抵制暴力的世界裡，『不放棄，就是盼望的標記』。」主持講座的香港浸會大學中文、歷史、宗教及哲學學部教授郭偉聯亦回應道，仍活著就代表我們在家庭和社群中仍有「未完的使命」。
巴瑪瑟達補充說，當信徒連結成基督身體，改變就可能出現。「那需要尋找各類合作方式，可以超越宗派傳統，甚至在教會以外。」她囑咐與會者要看見那些正在受苦的人，並時常問「可以怎樣服侍他們？」
郭偉聯（左）與巴瑪瑟達
盼望激發人對抗不義
巴瑪瑟達指，盼望並非僅是感覺或宣稱，是連於人真實的掙扎與文化處境，是帶來轉化的現世實踐；其特質是內蘊（embodied）於生活，且具終末向度的；她引用神學家莫特曼，表述盼望帶著前行的姿態，使群體得以朝向上帝所應許的未來，帶著倫理要求甚至是政治性的。盼望能激發人對抗不義、苦難與消極的宿命心態，因世界仍向「上帝的新可能」敞開。
巴瑪瑟達引法國思想家Simone Weil，指真正的盼望並非天真的樂觀或被動的等待，而是以微小的關懷參與上帝更新世界的行動，以抗衡絕望。她鼓勵信徒聆聽人們如何在平日生活中遇見上帝，從聖經與群體記憶中汲取力量；並鼓勵與會者以祈禱及靈性實踐（包括接待、照料大地、關懷弱者），去培育盼望；活出與人和好的生命——說真話、為受苦者哀慟，並參與上帝對受造界的醫治。巴瑪瑟達提醒「世上許多國家，都需要基督徒群體向受苦的人敞開自己。」
聚會為「和平會議2026」之公開講座，由香港浸會大學中華基督宗教研究中心及應用倫理學研究中心主辦，於1月9日在聖公會諸聖座堂舉行。
