「你可以只看到時代的悲涼，但同樣你也可以看到上帝的榮耀，這是一種選擇！」講員鏗鏘有力地向會眾發出挑戰——重新開始的看見，來自今天的選擇，而這個看見與選擇，將會影響著你和我如何想像香港教會的未來。
屈指一算，今年是我離開香港的第十個年頭，過去10年已習慣並沉浸在台灣教會的環境中，若不是5年前有機會投入在台港人的服侍，或許就不會選擇10年後的今天，帶著一種「離開是為了回來」的期待，在香港籌辦這場未知是否會有人參與的聚會。
人在港外的這幾年，從「去與留」到「離堂現象」，我對香港教會的認識，就像保羅時代的雅典人一樣，大部份來自「新聞」與「說說聽聽」。這樣的道聽塗說很容易引發消極與負面的想像，甚至不禁會將台灣教會的處境與香港教會的處境相互比較，突顯優劣差異。
從比較到彼此
這幾年在台灣服侍，經常受邀到不同教會，分享有關香港信仰群體或服侍台港人的相關主題。其中不少人希望了解台港兩地教會在牧養上的異同，或探討文化差異如何形塑信仰的想像與實踐等議題。惟愈是分享，我愈感受到自己的局限與不公允。畢竟，這些年來，我並沒有置身於香港教會中，我對香港教會的認識全是「聽說」而來！
直到去年，隨著團契事工的轉型，我們決定更多回到香港，更深入感受本地堂會的真實處境。為此，我開始走訪不同類型的教會與機構，參與不同類型的聚會，親身感受其中的氛圍。由於從事神學院的工作，在台灣時常有機會走訪各地教會，親身體驗不同的牧養現場與群體的屬靈氛圍。
故此，若真的要我在兩地教會之間進行「比較」，從個人主觀的感受而言，港台教會最大的差異也許僅僅體現在「文化」上的不同。也就是說，習慣了台灣教會那份「最美的風景是人」的熱情，每當我走進香港教會時，總會感受到一種明顯的落差感。
但正是因為這樣的空間，讓我有更多機會靜下心來，感受教會如何在寧靜中迎接神的同在。回顧這半年來走訪的許多教會與機構，我深刻體會到，每間教會都有其獨特的使命與服侍對象，或傳統或新興，或保守或開放，或福音派或靈恩派……在神的國度裡，或香港或台灣，教會與教會間不要只是看到「比較」，而是可以更多看到「彼此」。
合一是口號更是行動
因此，當我們（台港青年團契）決定要回來香港舉辦聚會時，上帝給予我們的感動便是「合一與想像」。但「合一」這個主題，既容易淪為陳腔濫調，又容易流於口號。於是，我向神禱告，合一的想像到底是甚麼？然而，我沒有聽到神對我說甚麼，反而我心中有一股強烈的感受——與其試圖定義何為合一，不如親身去經歷合一。
原來，當我願意放下「比較」與「批判」，用心去感受每間教會的獨特性時，合一的想像便不再只是理念，而是催生行動的動力。而最直接、最關鍵的行動，正是為她們來禱告！或許過去幾年她們經歷了高山低谷，但至少今天她依在，羊群未散，羊圈猶存，牧人仍舊堅守。她們不必知道我們是誰，我們卻願意為她們感恩、守望、代禱。
當我嘗試這樣去實踐「合一」時，「想像」也油然而生。神透過祂的話語來提醒我，「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」（徒二17），這是一幅有少年人與老年人「世代合一」的圖畫，也是一幅有神的靈與神的話「在靈和真理裡合一」的圖畫。
從想像到異象，從個人內在的思想，到聖靈外顯的看見，從閱讀聖言的感受，到領受聖言的感動。在這一瞬間，我看見「合一是一個口號，更是一個行動」，閱讀經文帶來知識性的領受，實踐經文則帶來先知性的行動！
荒涼的要轉化成滋潤的
帶著這樣的「想像」從台灣回到香港，面對青年世代——從約珥到彼得的世代——少年人見異象的應許仍在發生。在這「已然未然」（already but not yet）的末後日子裡，我們宣告，「釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了！」（徒二36）
神藉著約珥先知所傳講的信息，一開場便描繪了一支又大又強的蝗蟲大軍橫掃而過，使大地瞬間化為荒涼的曠野，沒有一樣能躲避牠們的。然而，耶和華卻說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。接著一段我們熟悉且在舊約中屢次出現的經文如此說道：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二13）
在這大而可畏的耶和華的日子，我們的選擇是甚麼？我們的看見又是甚麼？只看到日月昏暗，星宿無光，時代的悲涼，荒涼的土地；抑或是看到上帝的榮耀，在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會，歡喜快樂，因為耶和華行了大事？（珥二15、21）
「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」（珥二28）先知的話語提醒我們，在少年人見異象之前，我們必須先回到那位滿有恩典與憐憫、不輕易發怒、且有豐盛慈愛的神面前，以悔罪歸誠，禁食哭泣；以禱告為祭，聚集自潔；召開嚴肅會，呼求神的憐憫降臨、神的榮耀彰顯、神的靈大大澆灌！
「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥三18）或許有人認為，約珥的預言只是上帝對以色列民的應許，但是面對著時代的悲涼，我選擇看見與相信，上帝的榮耀與應許不僅臨到祂的僕人和使女，更是賜給歷世歷代凡有血氣、信靠祂的子民。
吹起拿細耳的號角
過去一年，在台灣的年輕信徒群體中興起了一場「拿細耳人禱告運動」，這場運動激勵了許多年輕的基督徒立志回應神的呼召，興起成為屬靈的禱告大軍，為台灣和普世教會的復興迫切代求；並以行動來回應，且在自己的教會中建立禱告文化，透過持續不懈的禱告，建立傳福音的心志，堅信復興將會在台灣及世界各地發生。
起初，我抱持著懷疑的心態來看這場運動，心想：我們活在新約時代，何必再用舊約的名詞作為噱頭？更何況，這類奮興特會究竟能否長久持續、扎根，實在令人存疑。後來，我觀察這場運動竟持續發生了一年時間，期間許多青年人以禁食、禱告來回應，不是為了個人的想望、教會的增長，而是呼求神國的復興、世代的合一。
我開始審視，為何自己會以「比較」與「批判」的心態來看待這類的奮興運動。神讓我發現，當我始終選擇只看見時代的悲涼，我內心早已抗拒去相信，在這叫人失望的世代，耶和華仍能行新事，甚至行大事。我在神面前悔改禱告：「主啊，祢看人不像人看人，人是看外表，祢是看內心！若祢要在這個世代興起敬拜與禱告的大軍，傳揚祢的福音，宣告祢的禧年，迎接祢的復興；主啊，我在這裡，我願意，請差遣我！」
拿細耳世代的號角吹起，是噱頭，是口號，更是為了要讓年輕世代更立體的看到，那些願意為神的緣故離俗歸主的拿細耳人，如何將自己分別為聖，專心認定神，並忠心跟隨祂的想像與宣告。我相信，當今日教會的年輕世代懷抱同樣的心志，忠心為主擺上，同心尊主為大，無論在香港或台灣，即便時代看似崎嶇荒涼，但在上主的同在裡，一切都可更新改變，正如先知約珥所預言的，也如使徒彼得所見證的。
禱告迎接新的事情
2025年，我們可以繼續因著教會人數不斷地流失而只看到時代的悲涼，但同時我們也可以從今天開始選擇禁食、哭泣、悲哀，以禱告一心歸向衪；呼求那位有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的上帝，再次彰顯衪的榮耀，並且後悔不降所說的災。
2月8日，我們在香港舉辦了首次聚會，出乎意料地有二百多人參與，甚至有人因座位不足而席地而坐。他們來自不同堂會、不同宗派，卻懷抱著共同的渴望，寫下對這次聚集的期待：有人期待更新，有人期待更深地經歷主，有人期待尋求突破，有人期待重拾異象，也有人期待重新得力、持守盼望的心。更有人期待在這個城市中，尋找屬於自己的定位與使命。
在讚美敬拜與信息分享後，我們一同聚集禱告。對部份與會者來說，在公開聚會長達半小時的敬拜禱告可能會不太習慣，但在禱告中，我們不僅看見了「彼此」，更深刻地感受到「合一」——那是超越堂會與宗派，是在聖靈引領下，眾人同心向主呼求，領受更新的時刻。聚會結束，我們只有一個請求，就是請大家帶著這份感動，回到自己的教會、信仰群體，點燃敬拜與禱告的聲音。
翌日預備返回台灣之際，上帝放下一份感動在我心中──起來，為香港禱告吧！近年，穿梭於台港兩地，每當我看見台灣教會那顆渴慕禱告的心（特別是疫情期間興起的RPG復興禱告運動），我的禱告總是說：「神啊，願祢的復興臨到台灣，也臨到香港！」願我們彼此看見、彼此祝福，並透過分享言說想像，透過禱告領受想像，透過敬拜合一想像，相信我們在天上行新事的父，定會在我們中間成就新事，作成大事。
讓我們起來禱告吧
是的，香港需要一場禱告運動，而這場運動不是噱頭，更不是教會人數增長的方法，而是呼求聖靈再次澆灌在這個城市，讓我們看見異象，看見盼望，看見祂的榮耀彰顯，看見祂的同載同在，正如教會復興史學者歐文（James Edwin Orr）所言：「每當上帝準備在祂的子民身上做一些新的事情時，祂總是讓他們去禱告。」（Whenever God is ready to do something new with His people, He always sets them to praying.）
我深信，香港仍有許多教會正竭力地為這片土地熱切禱告，讓我們彼此看見、彼此激勵，彼此同行。作為一個離開香港10年的人，也正因如此，如今再次回到這座既熟悉又陌生的城市，無論這10年間發生了甚麼，我沒有過去時代的包袱，只有滿腔熱情的傻勁，以及目標清晰的想像──我們起來同心為香港教會的復興發出聲音禱告守望吧！
讓我們無憤怒（或批判），無爭論（或比較），舉起聖潔的手，起來以自潔的心隨處禱告（提前二8），以悔改的心隨處禱告（約壹一9），以感恩的心隨處禱告（帖前五18），以恆切的心隨處禱告（羅十二12），以渴慕聖靈帶來復興、更新與醫治的心隨處禱告（徒二17-21）。
（作者為台港青年團契負責人）
