「因為凡神所造的，都是好的，只要存感謝的心領受，沒有一樣是可以棄絕的；都因著神的道和人的祈求成為聖潔了。」（提前四4-5，《新譯本》）
十多年前，筆者完成了教牧學博士，專注於運動與靈性之間的關係，探索身體教育與靈命牧養的交集。從事體育事工的過程中，筆者意識到，關心身體（包括運動和飲食）其實是信徒的屬靈操練。多年來，筆者深刻體會到神創造我們的身體，讓我們透過五官感知世界，是神的美好心意。
人的獨特之處在於同時擁有身體與靈魂，這是天使和動物所無法比擬的。只有人類才能夠體會物質世界的美好，這是神創造的秩序。基督的救贖不僅是拯救靈魂，更是使萬物藉著耶穌得以復和，回到創造之初的美好。五官的感知從未被忽略，人的身體將來也會復活，依然具備五感。儘管如此，談及身體的操練時，我們卻常常面臨批評和挑戰。
或許，我們真的有「身體恐懼症」。每當我們談論身體的操練，便容易被誤解為世俗或危險。例如，有人認為關注呼吸會受邪靈影響，或某些伸展動作是拜假神的姿勢，甚至畫圖也要小心觸靈。然而，這些原本都是神的規律與秩序，只因異教先行發現而被曲解。我們不應該讓撒但偷竊這些神的創造，反而應更加關注如何恢復五感與靈命的關係。
作為一名從事青少年工作的牧者，近年來我注意到學校中有愈來愈多的「特殊教育需要」（SEN）學生。他們在五感的體會和學習上需要更多幫助。二十多年前，筆者在中學自創模型福音班，將模型製作與福音內容整合，學生們在課堂中決志信主。最近，筆者再次舉辦模型福音班，並延伸為模型牧養，透過砌模型反思個人生命與信仰。這種體驗式學習不是新事，但當它與信仰和牧養相連結時，卻往往容易「出事」。
香港的神學教育一向重視理性、邏輯、佈道及教導，靈修操練也主要以認知為基礎。因此，若我提議教會舉辦「咖啡靈修」、「園藝操練」、「模型牧養」或「繪畫敬拜」，或許需要再多幾個神學學位才能說服大家認真對待。在當今的信仰實踐中，我們應該勇於探索身體的價值，並將其納入屬靈操練的範疇。這不僅是對神創造的尊重，更是對我們自身靈命成長的追求。
