筆者於十一月即將進入「登陸」之年，而香港教會更新運動近年又推動金齡事工，很自然會思考有關面對「死亡」這回事。然而，關於「死亡」這個課題，涉及哲學、社會學、醫學倫理及神學等方面，範疇廣闊之外，更是一門生死學問，值得我們作進一步閱讀和探討。
感悟生死
張燦輝教授於2019年出版《悟死共生》，後來接受了明報周刊的訪問，他分享自己的成長，目睹一個女人無聲無色被車撞倒死在他的眼前，而自己父親被小巴在一條不准駛入的路撞死，促使他轉念，從建築系轉到中大哲學系，深入研究生死，改變了他一生的軌跡。在這次訪問中，他分享道：「面對死亡最重要的意義是，第一就是問：自己生於什麼世界，你一生有什麼意義，一生人裡，曾否做過自己。」這篇報導提及，他對於這些年間有不少年青人因社會問題而輕生，也改變了他對「自殺」的看法。確實，人生不同階段，對生死的感悟有不同的領略。
關於推動思考生死意義方面，筆者想起邢福增教授的著作《此世與他世之間》，封面寫著：「走進異域空間／記憶宮殿，剖析在你身邊的鮮活歷史，藉逝者遺留的痕跡，感悟生死信仰的意義。」邢教授更有另一些活動，帶領參加者前往墳場導賞，有教牧與筆者分享，他會介紹墳場及透過分享宣教士／傳道等人物的生命，讓人認識歷史文化、感悟生死。又想起吳思源先生有分推動的「愛百合」事工，「希望透過籌辦個性化的安息禮，讓喪親的親朋頌讚逝者的一生，並且在告別過程中得到安慰，從而走出哀痛。每一個安息禮都冀望為家人帶來祝福。」（《愛百合》網頁）。筆者曾出席數次由「愛百合」負責的追思禮拜，頗為欣賞他們的用心，程序以簡約為主，亦讓人思念亡者、感悟生死。
作主門徒
論到作主門徒，「死亡」是必需面對的一個重要課題。斯托得（John Stott）在其著作《世界在等待的門徒》第八章談及〈死亡》，以六個層分享由死得生，分別是救恩、作主門徒、宣教、迫害、殉道及死亡的必然性。門徒生命是從領受救恩開始，作主門徒便要背起十架來跟從耶穌，回應基督的呼召，效法祂的死，門徒才能出死人生。「耶穌確實應許我們找回真正的自我，代價是治死己身；也應許以死的代價，換取真正的生命。」（頁100）「惟獨藉由聖靈，才能真正徹底地攻克己身。」（頁101）成為門徒，在成聖的路上治死老我，從不斷捨己的過程中，得著真正生命；於宣教、迫害及殉道而來的由死入生，是作主門徒的生命考驗，從而直面死亡的必然性，這是一生的功課！說不容易，做更難！
斯托得於最後一個層面─「死亡的必然性」有這樣的分享：
「因著神的恩典，以我八十八歲的高齡，仍然振奮疾書，相信讀者都能會心一笑，明白我常常處於思索死亡的狀態。死亡，這個人生的終點似乎觸手可及，由死入生的弔詭不斷鼓舞著我，領我前行......沒錯，死亡的過程可能難以應對，毫無尊嚴，緊隨而來身體的朽壞更令人不快。」（頁110-111）
斯托得在此一章的討論亦有引用過潘霍華「忠心至死」的例子，及他對死後的看法，「這個結束，卻是我生命的開始。」。另外，斯托得講述活地艾倫（Woody Allen）認為死亡是一個人存在狀態的完全滅絕，令他甚覺「苦惱」─『我並不怕死，只是不願死亡的時間來到時，才發現自己必須面對。』。這是很實在的反思。
如此來看，作主門徒於感悟生死不止活出自己生命的意義，乃是體會「攻克己身」、治死老我的靈命更新之旅。當身體逐漸衰敗的日子，仍然可以靠著聖靈得生，活出不被惡罪奴役的新生命。或許，這正是保羅在哥林多後書四章16節的語重心長，「所以，我們不喪膽。雖然我們外在的人日漸朽壞，內在的人卻日日更新。」這裡形容必死的人與內在的人之兩極發展，是生死中的弔詭之處。
「死亡一向不自然，也讓人不愉快。死亡帶給人可怕的結局，那是人生的終結。然而，不論如何，死亡終究是邁向生命的道路，所以如果想得著生命，一定要先放棄生命。只有我們望見死亡帶來生命之榮耀時，才會心甘情願地放棄生命。這也是激進、弔詭的基督徒觀點。真正的基督徒可說是『從死裡活過來的人』。」（頁114）
結語
筆者在這人生階段，身體隨著年紀有不同的問題，努力保持身心社靈的平衡發展之餘，感到直面死亡並不容易，思緒縈迴，還有很多未完的心願，還需要更多時間等等。然而，作主門徒，在邁向身體必死的路途上，在弔詭的張力中，祈求上主賜予信心和勇敢，面對過程中的各種可能，凝視死亡終有一天來到，以盼望迎向另一邊的新開始。
