論

存畏懼和敬畏的心敬拜

出埃及記十四章記載了以色列人過紅海前後心態的轉變，說起來十分戲劇性。作者繪形繪聲地描述「以色列人是昂然無懼地出埃及」（第8節），但當他們「舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕」，並且向摩西大發怨言（第10-11節），因為前無去路，後面卻有大軍進逼；摩西卻踏實地安撫百姓說：「不要懼怕，只管站住！」（第13節）當以色列人經歷紅海奇蹟地被分開、他們得以在乾地走過、然後紅海再次合攏把埃及官兵吞噬之後，他們「看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華。」（第31節）

以色列人的心態，由昂然無懼、轉變為甚懼怕、摩西安撫他們不要懼怕，到以色列人經歷耶和華的神蹟，然後敬畏祂。出埃及記的作者用了同一個希伯來文的字פַּחַד，來形容他們最後的三個心態，而懼怕和敬畏的意思，在希伯來文都是同一個字פַּחַד。以色列人不須要懼怕人，要懼怕的是神的公義和權能，因為當人經歷了神的公義和權能後，便會敬畏和信服祂。當人懼怕人的時候，人可能會因被威嚇而屈服；但當人連神都不懼怕時，便會天不怕地不怕，大有可能壞事做盡。所以，在討論崇拜更新時，或者可以檢視一下，我們是否經歷過神的公義和權能？有沒有對神存懼怕和敬畏的心？

成聖須用工夫

保羅在以弗所書一章四節表明，「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」不是我們揀選了神，而是神揀選了我們，這完全是出於神的恩典，而神揀選的目的是要我們「成為聖潔，無有瑕疵。」現今似乎很少提及基督徒生命成長或成聖，或許這是觸及比較敏感、令人難堪和尷尬的忌諱，甚至有沒有靈修，都認為是要避而不談的個人私隱。其實信主的年日、上教會的年資和事奉的職位，與靈命沒有直接的必然關係，因為內在的屬靈生命，比起外在的表徵更為重要。

或者可以用一首被遺忘的古舊聖詩作為例子，是由William Longstaff約在一八八二年寫下的“Take Time to be Holy”，中文譯作〈成聖須用工夫〉，或者比較貼近的意思是〈要花時間成聖〉。歌詞道出兩個重點：成聖的目的，以及如何成聖。後者是成聖的方法和途徑：這可以是與主對話、以祂的聖言為糧食、在隱密處與耶穌相會、不要走在祂的前面而是讓祂引導你、仰望和信靠耶穌、每一個意念和動機都讓祂掌管、讓聖靈引導你到祂愛的泉源等等；而成聖的目的是要像主耶穌基督。正如保羅苦口婆心地勸勉哥林多教會的信徒，「存著敬畏神的心，達到成聖的地步。」（林後七1，《新譯本》）崇拜更新可以根據不同宗派背景，在形式或禮儀上作出某些調整，除了必須要合乎神學之外，很難說是絕對的對或錯，重點是基督徒要先在主裡自我檢視內在生命的質素。

耶穌對門徒說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九24）其實，有才能的基督徒也有類似的情況，似乎靠己比起靠神容易得多，因為前者較為實在和安全感似乎較大。因此，他們習慣倚靠自己的才智工作和生活。成就是自己打拼得來的，金錢是自己掙回來的，這些都是自己努力的成果，當人一無所缺時，容讓神參與的機會便少了。所以恃「財」或恃「才」，都很有可能把神遺忘在某個角落，經歷神恩典的機會便減少了。有一首詩歌到現在也經常唱頌，是一首超過一百年的古舊聖詩──〈祢信實（真）廣大〉，筆者十分喜愛《恩頌聖歌》詩集副歌最後一句的翻譯：「祢信實真廣大，我親體會。」不錯，當基督徒不靠車、不靠馬、不靠自己的才能或錢財，而是完完全全倚靠神生活時，便可以體會和經歷神的恩典，懼怕和敬畏神了。

不同宗教的信眾會有不同的聖地和朝聖方式，對於英國凱爾特族的基督徒來說，他們朝聖的方式是漫遊蠻荒或漂流海洋，目的地是未知的終站。他們要在旅途中學習完全倚靠神的引導，經歷神的同在和保守。這有點像以色列人出埃及之後在曠野漂流，每天完全靠賴神供應的嗎哪為生。但這不是說基督徒要放下手上的工作，或完全不為自己將來打算，而是學習在主裡成長，學習求問和順服神的帶領，而非自己計劃好一切，然後請神蓋印。正如禱告的目的是讓神改變自己的心，以符合神的心意，而不是求神滿足我們已經擬訂好的計劃和願望，期望神一一應允。

或許，我們可以檢視一下，崇拜更新的目的不是要吸引人參與教會或留在教會、增加奉獻而達至收支平衡、給年輕人多一個選擇、或活化崇拜的氣氛等等。否則，教會的營運有可能會變得商業化。千萬不要把社會上的意識形態和價值觀帶進教會、照單全收，而是要分別為聖。其實，無論哪一種形式的崇拜都是外在的表達，最重要是信徒屬靈生命的質素和其成聖，因為信徒靈命的質素比教會的人數更為重要。因此，教會的焦點仍然應該是傳福音和造就信徒﹕即耶穌在升天前吩咐門徒的大使命，「使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」；大使命的後半部份亦是耶穌在提比哩亞海邊向彼得的囑咐，「你牧養我的羊」和「你餵養我的羊」。如果信徒經歷了主和在主裡長大成人，那無論是哪一代的信徒，也會自然而然地愛主和敬畏主。要知道，不是每一項教會的聖工都可以收支平衡，例如差傳事工，但只要神悅納，教會必然會經歷神的供應和發展起來。

崇拜更新是教會整體在敬拜上的調節，而靈命更新是信徒個人屬靈生命的反省和蛻變；《禮記》有云：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」，個人信徒和家庭是教會的核心單位，或許先要在靈命更新方面著墨，並祈求信徒的靈命成長，經歷主。詩人提醒我們：「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七11）崇拜更新不是靈命更新的原因，而是靈命更新的結果。因為當信徒願意順服聖靈的引導和掌管時，便帶來屬靈生命的成長和復興，這也是我們心中敬拜神的緣由。