筆者對正生書院的認識不算深，但在朋友介紹下，與陳兆焯校長在WhatsApp聊過幾句。他當時在英國，但因為我住的是英國小城，並不適合發展英國港人青少年事工，所以非常合理地再沒有下文。
一九二一期《時代論壇》頭版是正生書院兩位負責人林希聖、崔康常的報道。因為自己對事件不熟悉，即使看完報道，亦只能稍為對事情多一點理解，所以很快再看正生書院梁寶儀老師名為〈正生書院已完成了她的使命〉的文章（編按：見同期眾議園），希望多一個角度看問題。梁老師在文章中提及不只是今次金錢糾紛及這次事件如何影響學生和老師，也提及幾年前的一億元大樓荒廢等，她在文章也問了兩個問題：
人在高位多年，心靈會不會變質？在社會中受到很多讚賞，會否帶來蒙蔽和傷害？
早前在小弟參與的紐西蘭教會小組，剛好讀到最後一個中興的猶大王約西亞，他的離世，或許可以回答梁老師的發問。
按列王記下的記載，約西亞王享年卅九歲，八歲登位，作王卅一年，他廿六歲時希望修葺聖殿，大祭司希勒家藉此機會把律法書交給王，王得悉當中內容後，詢問女先知戶勒大（註：在上帝心目中，帶領以色列人的並不是王而是先知，所以約西亞此舉十分正確），並發現猶大人罪孽深重，女先知給約西亞的部份回應如下：
「我必使你歸到你祖先那裡，平安地進入墳墓；我要降於這地方的一切災禍，你不會親眼看見。」（王下廿二20）
雖然猶大國終必滅亡，但約西亞仍然安排猶大人回歸律法，又除偶像廢丘壇，停止拜太陽，並又守了一次逾越節。這樣的好日子似乎過了十三年，但約西亞王卻死在一次戰役中，而且約西亞王並沒有必要參與這場戰爭。
聖經學者Eugene H. Merrill指出，當時亞述的國力已大不如前，並把資源集中在迦基米施（代下卅五20）一帶的地方，這一帶地方亦成為巴比倫和埃及兩個大國必爭之地。巴比倫希望一舉滅之，埃及懼怕巴比倫繼續壯大，所以希望幫助亞述對抗巴比倫（這與歷代志下卅五20「攻打」一詞剛好相反）。埃及王尼哥（Neco, 609-595 B. C.）去迦基米施的途中要經過猶大，但猶大王約西亞站在巴比倫一方（聖經沒有解釋，筆者推斷是因為亞述曾經滅了北國以色列國，而南北國關係尚算友好，希西家王亦和巴比倫友好，參王下二十12-15），所以約西亞想阻止埃及北伐，埃及王曾派使者勸阻約西亞，但約西亞一意孤行出戰阻止埃及，並死於耶路撒冷（代下卅五21-24）。
約西亞王廿六歲去見女先知戶勒大時，知道神無論如何都會滅猶大國，只是不會在自己有生之年發生，也就是說，只要他自己能長命一點，猶大距離滅亡的日期就能延長一點。這裡有兩個重點可應用於他出戰阻止埃及法老尼哥：一、他應該再去問女先知戶勒大或是其他先知，他應否出戰，聖經記載他上次去求問神（先知）已經是十三年前的事，或許他真的忘記了。試問我們有沒有信心於二○三二年記起二○一九年的事呢？二、他應該明白猶大國的壽命在某程度上與自己的壽命掛鉤，刀劍無眼，不是每個人都能夠平安從戰場回家，他應該為猶大國的壽命而不出戰，但約西亞王就是因自己固執的想法，出戰並命喪戰場。
以此回答梁寶儀老師的提問，領袖在高位多年，心靈會變質，多受讚許，會成為蒙蔽和傷害。約西亞王八歲登位，過了十八年和平時代，廿六歲回歸律法，國家中興十三年，但作王久了（卅一年），並且還在壯年，約西亞就開始變質。聖經沒有記載人讚美他，但這卅一年的確漸入佳境，然而成功卻蒙蔽了約西亞對國際形勢和自己實力的評估，沒有去尋求神（透過先知），也不聽勸（埃及使者），最終一意孤行。蒙蔽絕對會帶來傷害，甚至令人喪命。筆者認為年長的領袖問題會更大，因為要面對中年危機和更年期的生理變化帶來的心理影響，領導在位太久，年紀偏大，會更容易變質。
無論是正生書院事件中的領袖，或是基督教界的領袖，或是任何領袖，都有可能面對同樣的問題，他們都應該以梁老師的問題問一下自己，「人在高位多年，心靈會不會變質？在社會中受到很多讚賞，會否帶來蒙蔽和傷害？」但作為基督徒，其實類似的提醒已經寫在聖經上，大衛、所羅門、求神增加壽數的希西家、約西亞等，都是任期長的以色列／猶大王，認真研讀他們晚期的事蹟，一定有所學習，有所警惕。
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