台灣於五月中因「立法院改革法案」以及「兩兆錢坑法案」之程序及內容爭議，在5月17日深夜、21日及24日於立法院外出現了由數個公民團體發起之「民主倒退，公民搶救」大型公民抗爭運動，人數從17日深夜寥寥幾千人，到21日逾三萬人，直到24日破十萬人，是繼2014年太陽花學運之後久違的大型公民抗議集會。參與運動的成員訴求多元，包括反對國民黨政治權力，或反對國會改革之立法程序不正義如未實質討論、多數暴力等，也有質疑兩兆錢坑法案涉及中資，或未經過環評而造成生態破壞等；參與的十萬人中也囊括各年齡層及各族群。在近兩年《港區國安法》和《基本法》廿三條立法先後上路的香港生活，筆者已久未經歷這般在公共空間可以暢所欲言、針砭時政的自由風氣，以一個「旅港台人」視角觀察這場運動，特別激動，也發現幾點有趣的台灣現象。
一、「年輕人」的台灣
不少台灣民眾或學者因去年捲起的「柯粉」現象，這一年來紛紛質疑，以首投族為主的「年輕人」似乎已經厭倦所謂「藍綠惡鬥」之現象，不再關注藍綠長年掛在嘴邊的兩岸關係、轉型正義、民主自由、性別平等等看似「打高空」的議題，轉而關心居住正義、交通安全等肉眼可見、身體有感的民生議題。年輕人普遍被視為支持白色的民眾黨，更有論者因而批評年輕人對台灣歷史與政治的「無知」。
然而，這場以反對藍白聯手濫權之聚集，卻湧現大量的年輕人，其中亦包括學生，他們高調亮出自己的學生身份，並以此身份反對立法院黑箱作業，以期台灣民主永續發展。24日現場更可見不同的大學異議社團之旗幟，顯示年輕人在此次運動是不容忽略的存在；如歷史發展的軌跡，年輕人總是推動台灣這片土地前進的主要動力之一。我們因此發現，過去媒體雖呈現出年輕人傾向支持民眾黨及其背後的意識形態，但很可能年輕朋友在政治選擇上的光譜，比我們想像更廣泛，難以被粗略地定義或歸類。另亦有不少國中生甚至國小生跟著家長一起參與，關心台灣的民主及兩岸議題；我們可以說，這不僅是一場抗議活動，更是台灣民主深化的運動。
二、多族群的台灣
隨著台灣社會與法律對島嶼上多元族群的肯認，這次集會中的「公民肥皂箱」（即公民講堂）也出現多元族群的聲音，包括新住民二代（新二代），以及最重要的台灣最早的主人──原住民青年（原青）。必須承認的現實是，以漢人為主的政府及公民社會，對原住民和新住民朋友的冷漠、資源排擠，甚或歧視，從未消失，但為了追求民主自由的深化，新二代及原青總是吞忍來自各方的惡意，並且不放棄對話及合作，在抗議現場用自己的母語帶群眾唱歌、呼喊口號，誓言一起加油。筆者在聽聞這些聲音時感性地眼眶泛淚，認為這樣的行動其實展示出新二代及原青對「團結」及「多元包容」之重視，某程度也是一份受壓迫者對壓迫者的寬容，或許更反映了受苦的基督在十架上的寬恕。筆者因此這樣期待：主流族群漢人參加這場運動時，除了向藍白民意代表力陳反對意見，也同時學習從這片土地上不同族群身上，發現並反省漢人中心的狹隘與自私，謙卑學習傾聽、合作與和好。
三、性小眾自由跳舞的台灣
今年2月在美國贏得RuPaul's Drag Race（魯保羅變裝皇后秀）冠軍的台灣美國人妮妃雅（Nymphia Wind，本名曹米駬）也出席了這場抗議集會，並分別在21日和24日的公民講堂中演講。他不僅反對國會黑箱，還呼籲更多公民站出來反對不公。妮妃雅能以「變裝皇后」之姿出現在講台，並獲得眾人熱烈歡呼，無疑顯現出台灣自2019年同性婚姻及其他相關權益法制化以來，整體公民社會變得更為包容性小眾。另一方面，或許是因為妮妃雅現身帶來鼓勵，5月24日的十萬人集會現場更出現變裝皇后的party專區，不少人在此圍圈、飆舞、作樂、狂歡，這種現象在十年前的太陽花學運或當今其他地區，大概都是難以想像的。對筆者而言，集會雖然展現出有別於傳統的公民示威嚴肅、憤怒、雄辯的樣貌，是輕鬆、快樂、自由且享受，但卻依舊反映著那股公民抗命的精神──用自己的肉身對抗濫權、不公、黑箱等壓迫性的大敘事（grand narrative），追求讓更多主流話語以外的聲音被突顯出來。
四、長老教會不缺席的台灣
最後，不得不提到在台灣政治話題從不吝表態的台灣基督長老教會。因其獨特的歷史脈絡，濟南長老教會在對抗威權（或國民黨）始終熱衷，這次也不例外。此次濟南長老教會在集會當天前後都舉辦祈禱會，歡迎任何人入內為台灣禱告；他們也提供大量餐點與物資供路過公民享用。有基督徒為長老教會延續加爾文神學及台灣長老會的精神感動，南北的神學院都組團往濟南教會支援。當然也有反對意見，例如仍有不少非長老教會信徒批評他們，只挑選特定議題發聲，政治傾向太明顯親民進黨等，不是真正中立客觀；神學思想更保守的教會，則覺得教會根本不需要參與社會議題，認為那是倚靠人的方法而不是倚靠神云云。
筆者認為，與其在教會圈子爭論長老教會參與政治的合理性，不如從另外一邊──社會大眾的角度討論之。此次濟南教會對抗議公民的支持，已成為社群平台上流傳的佳話，不少網友（不論宗教）紛紛轉傳濟南教會過去到今日在公民社會的貢獻；有人甚至宣稱，原本憂國憂民的焦慮心情，在進入濟南教會後都得到安慰，無論肚腹或心靈都得飽足；也有非基督徒說，濟南教會改變了「教會只會逼迫同性戀」的偏見。相較之下，國語教派的行動，在社會大眾的腦海裡是空白的，甚至是糟糕的（如某幾個大型教會在多年前聯合舉辦反同遊行，或是近年直接為親財團、親對岸政權的候選人背書）。這些差異，值得聲稱要轉化社會的一眾台灣教會反覆思想。
社會運動持續進行中，在前方等待台灣的是28日繼續審查餘下法案，藍白作為議會多數無疑將力保法案通過。幸運的是，民主社會中除了遊行示威，仍有「行政院覆議」、「憲法訴訟」、「公民複決」、「罷免濫權立委」等解決途徑，台灣的前途有賴台灣公民的下一步行動。或許須謹慎的是，除此次運動外，未來我們也可能繼續遇到大大小小的民主危機，台灣人，無論何種身份角色、何種性別、何種年齡、何種行業、何種宗教，都需要繼續培養公共參與的熱情與批判思考，以維護得來不易的民主自由體制。
望你平安，台灣。
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