讀到林智勇先生所寫的〈教會司琴荒〉（1898期），觀察到這情況確實在不同教會均有出現，在聽道時也聽到有不少講員提及有類似情況。感恩所屬的教會仍有數位司琴，不過讀此文時也驅使我思考，司琴荒背後所指向的是，教會更需要靈活應對移民潮的影響及加強對聖樂的追求。
林先生提到，因應司琴荒，治標措施例如請現任司琴委身多一、兩次，又或要用一些「非常手段」如預錄司琴、客席司琴，本人大致都同意，也覺得有時是無可避免的方法。不過，我認為教會不一定要依賴司琴。沒有司琴，或許可使用其他樂器，例如結他、小提琴等等，甚或清唱，也是未嘗不可。方法有許多，更重要的是教會如何在此時懂得變動和更新。司琴荒可能只是其中一個可能會出現的情況，更多的，可能是「執事荒」、「導師荒」等。我想，這是更好的時機，讓教會回到基本，重新思考甚麼是必須有或可捨棄的，以致變得更靈活，而不是只是死守過往的方法。
此外，從聖樂教育角度來看，司琴荒除了影響「量」，還影響「質」。例如林先生提出了有教會選擇播放YouTube。無可否認此舉方便，但本人也同意此舉猶如「罐頭」，會眾難以投入。在疫情恢復崇拜後，我教會也曾試過在崇拜播放YouTube作會眾詩，但觀察到大多會眾沒有唱頌，如同回到網上崇拜般坐著聽歌。播放YouTube的無疑難以達至感性和美性的體會，正如《基督教崇拜導論》一書提到，「教會音樂之所以不可或缺，是因為它給崇拜增添了感性和美感的向度」（頁100），即會眾能在崇拜中，透過音樂的節奏、歌詞表達感受和想法；亦能讓會眾體會崇拜中音樂的美。
播放YouTube亦反映教會一直很少培訓信徒在聖樂上的追求──這個問題比司琴荒問題更需要關注。這都可在日常觀察所見，例如，沒有了司琴，會眾能否清唱詩歌？還是仍需依賴YouTube播放？除了司琴和樂手，有沒有信徒拿著樂譜唱會眾詩？這些均關乎會眾的音樂水平，從而影響會眾在崇拜的參與。歌曲會否變成「唱／彈到就ok」，但卻沒有再以不同方法演繹樂章？這則關乎對教會音樂美學的追求。假如認為上述問題重要，那麼教育信徒學習聖樂，甚至對聖樂的追求就不能忽視。
不過，司琴荒和聖樂教育的問題只是冰山一角，當移民潮影響慢慢浮現，相信教會其他問題也會有同樣的「量」、與「質」考驗。盼望教會在此時能更新變化、靈活應對。
（作者為九十後，現於教會參與崇拜部、詩班、敬拜隊服侍。）
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