香港教會更新運動早前發佈《2023香港教會形態發展趨勢研究》（下稱《研究》），指出雖然因著2019年的社會運動、2020年起連續三年的新冠肺炎疫情、香港政治形勢的變化和近幾年移民潮加劇，令香港教會曾出現「等待復常」和「期待改革」的張力。但《研究》在追蹤527間堂會並得到377間堂會回應之後，得到的結論卻是：「堂會改變現行運作模式」未有發展成為整體香港教會的趨勢。
根據《研究》，現時「已有計劃」和「正在考慮」改變堂會運作模式的香港堂會佔36.4%，而「未有計劃」和「不會計劃」改變運作模式的香港堂會佔63.6%。至於何謂「改變堂會現行的運作模式」，對堂會領袖來說，主要是把聚會形式改為彈性地點或分散式聚會，而非關乎堂會外在結構和堂所運用會否改變。此外，對不少堂會領袖來說，加強培育信徒領袖，興起信徒領袖參與牧養，及裝備會眾進入社區服侍，也被視為改變堂會運作模式的部份內容。究竟我們應如何看《研究》反映出來的現象？
也許對不少關注教會更新的人來說，會對結果稍感失望，因為即使經過社會劇變和青年人大量流失，但仍有近三份二堂會領袖選擇以不變應萬變。似乎很多教牧和長執，仍舊只關心堂會可繼續營運，滿足於「復常」，遠多於關心門徒群體，如何在此時此刻為基督作有力的見證。
變革中堂會
但對我來說，我更關注的是那三份一已進行或正在考慮改革運作模式的堂會。根據《研究》，正進行改革運作模式的堂會，佔整體8.8%。意思是，已有近十份一堂會，不再是每個主日定時定點舉行崇拜，而是靈活彈性地安排崇拜聚會。在我經常接觸的堂會中，有不少已把崇拜聚會作彈性安排，以下列出其中一些例子。
堂會A——約二百會眾，具宗派背景堂會。除恆常崇拜聚會外，每季安排一次分區崇拜，於會友家中或借用社區設施進行，每區約十餘人至二十餘人。
堂會B——約五十人獨立堂會，自成立教會至今已超過十年，期間一直沒有固定堂所。每月兩次週六晚上舉行崇拜聚會，借用另一間堂會禮堂舉行。另設定期小組聚會和門訓組聚會，以及鼓勵會眾善用週末作外展工作，接觸未信主朋友。
堂會C——數百人獨立堂會，分多個聚會點進行崇拜。牧養重點在於小組生活，崇拜地點常作靈活彈性安排，會眾已慣於按指示到不同地點參與崇拜。
除了以上幾間堂會的例子外，我認識不少在最近兩至三年成立的門徒群體，都以微教會、家庭教會或更彈性的聚會模式運作。還有，最近幾年，先後有超過二十間堂會，透過香港細胞小組教會網絡提供的課程，加強了對小組組長的裝備和對不同年齡小組的支援，預備於有需要時可立刻把會眾化整為零，改為人數較少和彈性安排的定期聚會。
三方面反思
事實上，按我觀察，不同形態的門徒群體已經出現！香港教會的整體面貌將變得更多元化。面對香港教會的新形勢，作為承擔牧養職事已卅二年、並持續關心香港教會發展的傳道牧者，我希望提出以下三方面關注。
首先，關乎基督身體的合一見證。香港教會（以至華人教會）過去已是一盤散沙，各自為政，甚至「老死不相往來」。當此刻不同形態的門徒群體如雨後春筍出現，我們如何才能避免重蹈覆轍？ 如何才能加強彼此間的連結，活出門徒群體間互為肢體彼此相助、連於元首基督的關係，以致可以讓整個基督身體向世界呈現出來？我們如何展現一體（one）、聖潔（holy）、大公（catholic）和承傳自使徒（apostolic）這四個教會標記？新興起的門徒群體的牧者們，如何能得到其他主內同道的支援與守望？
其次，關乎門徒群體的造就。當不少新的門徒群體湧現，而且都較重視靈活架構，減少不必要事工，那我們最應重視和必須努力建立的群體文化和門徒質素是甚麼？我們應如何活出門徒群體應有的見證？如何才能使門徒群體不會只顧自己，而是能一方面植根本地，樂於與其他門徒群體連結，另一方面關心社會胸懷普世，保持追求公義、服侍鄰舍和參與跨文化宣教的動力？
第三，關乎安慰和盼望。過去四至五年，香港社會經歷翻天覆地的變化，主耶穌要門徒群體學習的功課是甚麼？ 我們有那些地方需要悔改和需要成長？若我們曾經歷創傷，我們的傷口是否已經得到醫治，心靈已得到安慰？我們是否對世界的將來和歷史的終局仍存盼望？是否仍能帶著體恤和敏銳的心靈與香港人同行？
這幾年不容易過，黑暗權勢不斷張牙舞爪，荒誕鬧劇成了生活日常，但我確信掌管香港歷史和前路的仍是耶穌基督。王者必然再臨，黎明必然來到。而在祂再臨前，祂盼望藉著教會表明祂此時此刻與香港人同在，同甘共苦，不離不棄。
結語
最後，願以使徒保羅的勸勉作結：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15-16）
作者為香港細胞小組教會網絡召集人。轉載自香港教會更新運動網站。
