「瞳感同行」顧名思義，就是透過眼睛去看見某個處境，並感受到某人的需要，從而以平等同行的態度去服侍他者。早前，鑽石山荷里活廣場斬人案和深水埗倫常命案都令人感到心痛，而特首期望制定機制和系統，謀求增加公私營合作，共同處理社會的精神健康議題。活在後社運和後疫情的大氣候，精神健康問題逐漸浮現，而作為社區教會，我們應採取甚麼態度？此時，筆者想到耶穌的一個比喻，就是好撒馬利亞人（路十25-37）。
首先要注意的是，耶穌藉這比喻回答一個律法師的試探式問題，就是「誰是我的鄰舍？」（25，29節），但耶穌最後卻反問律法師：「這三個人哪一個是他（落在強盜手中）的鄰舍？」（36節）明顯地，耶穌將問題的焦點從個人身上轉至他者身上。這也對應上文所提及，「盡心、盡性、盡力、盡意愛主」的具體表現就是「愛鄰舍」（27節）。在這個比喻，鄰舍的需要是顯而易見的。「剝去他的衣裳，把他打個半死」，說明了不幸者的悽慘光景。他不單失去衣物和金錢（人生的安全感），更是瀕臨失去生命（人生的盡頭）。
看到此情此境，人應有怎樣的反應？最自然的答案是幫助他，對嗎？錯了！因為比喻中祭司和利未人卻是大多數人的反應。他們不理會鄰舍的需要，原因眾多，包括可能對自己說：「不要自找麻煩」、「多一事不如少一事」、「不知道這事件會否是個圈套」、「剛做完聖殿職務，真的要安靜休息」等。其實，這些理由看來也合情合理，亦可以諒解，但所有答案卻是以自己為中心的，與「愛主、愛鄰舍」的吩咐背道而馳。此時此刻，真正「愛主、愛鄰舍」的人出現了。這個撒馬利亞人的「好」，在於他的「瞳感同行」──「看見、上前、倒油和酒在傷處、包裹、扶上牲口、帶到店裡、拿錢給店主」。這一切具體行動在於他「動了慈心」（33節）。原來，耶穌想門徒學習的功課是，一切行動是由心出發，由愛主的心啟動。即使要付上代價，愛的行動是值得去做的。
今天，有需要的鄰舍盡在我們眼前。我們看見嗎？我們心動嗎？我們有行動嗎？求主的愛激勵我們去愛鄰舍如同愛自己。
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