過去的五一假期，我與教會朋友組織了一個導賞團，帶著幾位來港不久的內地生，一路從跑馬地走到上環，遊覽錫克廟、天主教墳場、香港墳場、波斯墳場、聖約翰座堂、些利街清真寺、公理堂以及YMCA，帶他們認識香港的開埠歷史與多元宗教文化。
導賞結束分享時，無論是內地生還是香港的朋友，無一例外，對整個導賞過程，印象最深刻的都是第一站：探訪錫克廟。
自由進出的宗教公共空間
近來坊間多了些文化導賞活動，使得不少人都耳聞過錫克教，但大多仍是只聞其名，不聞其聲。雖然數年前也曾多次帶朋友到訪錫克廟，但面對經過多年重建而成的嶄新的大理石建築，心裡還是感到有些不踏實：時隔數年，新建築會不會有新規矩？非教徒是否還能如以往一般自由進出？
新落成的錫克廟大樓分為三層，地下為前台大廳和儲鞋處，廟宇位於二樓，一樓全層則是食堂。我們站在大堂一側，我輕聲介紹著錫克教的歷史和戒律，時有錫克人出入，但經過我們這一班格格不入的華人樣貌的團體時，都目不斜視毫不意外，更沒有人上前來盤問我們為何到此，或說「呢度唔可以逗留」。直至我們打算搭乘電梯前往廟宇的時候，一直在前台坐著的工作人員才走上前來，不過他只是簡單地詢問我們有否攜帶煙草、酒精或者肉類。他本想再講解一些規矩，但或許是看到我在大堂已絮絮叨叨了大半個鐘，便打趣跟我說：「你應該都有講，我就不用講了。」
來到新落成的廟宇，內心的陌生感和不安開始逐漸消散：這裡仍舊是那個如入無人之境的錫克廟。「無人之境」在此是個褒義詞，Granthi依舊坐在經書前吟唱，零星的參拜者席地而坐，從我們進入、坐下聆聽感受，再到起身離開，沒有人投來異樣的目光或者不停打量，更沒有人來對我們這些陌生人問東問西，好像我們對彼此都不存在。步出廟宇之前，坐在門口派聖糖Karha Prashad的人對我們主動展露出笑容，招呼我們前去領取。其實，我們彼此之間一直都存在，沒有遺忘對方。
信仰行動 vs 傳教手段
不過真正讓一行人念念不忘、大為感嘆的，還是一樓的食堂，不過並不是因為食物格外鮮美。同行的一位傳道首先就為食堂的規模震驚：如果在一間教會中，像這裡一樣，將整整一層劃分出來作厨房和食堂，更全天開放，歡迎公眾隨時進入免費享用，簡直是無法想像的神話。他們更對用餐過程嘖嘖稱奇，取過餐盤席地而坐之後，就會有義工自動拿著桶過來添加兩款簡單的素食豆蓉，然後再奉上薄餅，全程一言不發，更會不時巡邏為眾人添加食物，若是已經飽足，雙手合十表示謝意就行。有人笑言，如果是教會辦的大眾食堂，大概這時候就有義工過來熱情攀談，了解你的家境身世、為甚麽來這裡吃飯、有甚麽困難，説不定已經開始講耶穌了。在這對我們而言充滿異域色彩的環境中，仍能感到自在，正是因為感受不到在他們的施飯背後有任何的期待，從而毫無壓力。
其實旁人一眼就能看出，我們就是來「蹭飯吃」的好奇路人，既不會歸信錫克教，也不是真的有物質需求，可能以後再也不會踏足這裡，對他們來說，招待我們是nothing to gain。儘管如此，他們對待我們與對待一個錫克教徒或印度裔人士，毫無分別，不會斜眼，不會嘟囔，卻提供一樣的食物，並且無限添加。這畫面真讓我想到了那句經文：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」（太廿五35）真正理想的救濟和慈惠大抵應該就是這樣吧，要吃，就給你吃，要喝，就給你喝，不多一句廢話。
不分信仰、種族和背景，毫無分別心、一視同仁的招待，是錫克教數百年以來的傳統，更是其宗教信仰中無比重要的一部份；這是他們踐行信仰的行動，並不是傳教或者其他目的的工具或手段。
除了這純粹而不夾雜任何目的的寬容與善意，令學生們對錫克教大有好感的，還有他們非暴力但遭到攻擊時無懼以武器自衛的態度，毫無傳教興趣卻將慈善惠及大眾的慷慨，更無需提及在日佔期間，錫克廟怎樣收留幫助華人街坊。我想錫克教之所以可以付出卻不求回報，保持毫無條件的寬容博愛、不卑不亢的態度，或許是因為他們也曾受過宗教逼迫的苦難，更明白顛沛流離者需要的是怎樣的一份好善樂施。
與此形成鮮明對比的是，下午造訪些利街清真寺的時候，有一位非常熱情的本地導賞員一見我們想除鞋進入清真寺，就迎上來為我們做一個「簡單的導賞」——從穆罕默德創教開始講起，又比較基督教、猶太教和伊斯蘭教的同與不同，接著將伊斯蘭教的「五功」和教義結合進行講解，講了整整二十分鐘，也沒有提及這座清真寺的歷史和特點，只是一堂「伊斯蘭教101」。最後，因為佔用時間太多，我們不得不打斷他並離開，他還不忘拿了許多傳單塞給我們，一路送到門口著我們好生閲讀。我們都感到，這位導賞員雖然熱情好客，但顯然目的是想向我們傳教，或至少讓我們對伊斯蘭教產生好感；尤其因為我們是全女班，他不止一次強調「伊斯蘭教很尊重女性，沒有對女性不平等」。但顯然，這份努力只帶來了反效果。帶著開放、好奇和友善的心態進入清真寺，我們最後卻是落荒而逃，怕了。
多元想像的過去與未來
這更突顯出錫克廟那份淡然不多言語，卻用行動表達出的善意，有多麽可貴，也令那些關於他們的傳說和故事，顯得更有說服力。無論有沒有信仰，同行的內地生在導賞之後的分享中，都表示雖然此前從未接觸或聽聞過錫克教，但在這短短的接觸中，卻給她們留下深刻印象，更拓寬了對宗教信仰的想像。有學生更反躬自省分享，平日在街上見到戴著大頭巾和留著大鬍子的南亞裔人士，她都會因為粗獷的長相和嚴肅的表情而感到害怕，覺得「他們都一定很兇悍」，避而遠之。但經過此次導賞，她才知道大頭巾和不修剪的大鬍鬚，都是錫克人的標誌，更了解他們背後的故事，從此之後不會立刻就落入刻板印象和恐懼中。甚至有學生更進一步思考，除了在寺廟中這短暫的相遇，有沒有甚麽方法可以真實地接觸和認識他們這群土生土長的香港社群中的「他者」。我開玩笑說，可從平時對foodpanda和deliveroo的外送員友善一點開始。
其實在這個導賞的過程中，我也在經歷學習，這些內地學生的開放、求知、反思能力和共情能力都超出我的想像，絕對不是大家心中刻板的「小粉紅」形象。而在討論的最後，同行的香港朋友也點出了這次導賞帶出的信息，究竟香港是一個怎樣的城市？香港的？大陸的？其實回顧歷史，開埠時的香港事實上是充滿多元的，並不是某種文化獨大，各式各樣不同的種族和宗教，尤其是一江之隔的大陸社會都聞所未聞，都共同在這裡創造自己的故事，留下自己的遺產。而站在當下，究竟未來的香港應該是怎樣的？這是我們的想像，我們的選擇。
（分題為編者所加）
守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）
