一直以來，在華人教會的信仰系統中，不自覺地將信仰生命分為幾個階段：一、慕道：指被邀請返教會一段日子，慢慢開始對信仰產生興趣，開始固定地參與主曰崇拜；二、決志：在一個特定的時空中，透過個人談道，或不同形式的佈道活動，正式決志成為基督徒；三、受洗加入教會：參加慕道班，經過考問心事，接受洗禮加入教會成為基督徒；四、全職召命：在某一個特別的過程或處境中，直接或間接地感受到上主的呼召，毅然踏上全職事奉的路。經過正式神學訓練後，成為全職的牧者。由於整個過程漫長而曲折，加上華人教會的傳統文化，牧者往往得到令人尊敬的地位。但是在今次的移民潮中，一向受信徒仰視而尊崇的牧者形象和身份，卻受到非常致命的衝擊！
《時代論壇》1839期的特稿，指出在近期的移民潮中，移民英國的港人達十三萬人以上，其中四至五份一為基督徒，而當中牧者的比例，可能比一般信徒更高。不過更致命的是，很多牧者在移民和離職過程中，處理的安排十分倉促和欠缺透明度，才是問題的核心。雖然很多人都認為移民純粹是個人抉擇，別人不應作出批評或指摘。但是按約翰福音十章對好牧人的描述，可以看到牧者的去或留，並非單純的個人選擇，因為牧者的呼召是包含對牧養群體的委身。下面嘗試根據約翰福音十章的記述，從三個向度去檢視這個課題。
首先，「看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約十3-4）我們看到牧者與群羊的關係，是一種委身的互動關係（interdependent relationship），換言之，牧者除了委身於上主外，所牧養的群體同時亦是委身的對象。經文中我們看到牧者與群羊的親密關係，甚至可以知道對方名字，而且在前面負責引領的角色，這是一種何等親密的牧養和被牧養的關係。在這種關係中，試問一個牧者怎可以那麼沒有承擔，靜悄悄地，亳無聲息地選擇離開？牧者，你沒有選擇的權利！
其次，一個牧者的角色是走在前面，羊也跟著他。在移民問題上，經文可以給我們一些亮光和指引。假如牧者認為香港的處境會每況愈下，而且將會面對不同的打壓和迫害，因此，離港是一個較好的選擇的話，牧者便應該將自己的看法提出，讓所有關心此課題的會眾都可以參與討論。如果討論後大部份會眾都決定留下來的話，牧者是否應該亳無異議留下來牧養群羊呢？無論答案如何，牧者，你並沒有選擇的權利！但是，我個人聽說很多牧者都是靜悄悄地安排移民，到了最後階段才通知會眾，結果帶給教會極大的傷害和震盪！
再者，約十10-15這裡指原來牧者可以有不同身份，好牧人或是雇工。雖然兩者在平常的日子看不出分別；但當面對危難時，便明顯地顯示出真正的面貌：
一、 好牧人的特徵，就是甘願危難時為羊捨命。傳統上，一個牧者可能過份強調了個人的召命，而忽略了整全召命應包括兩個向度；向內是個人與上主的關係，向外則是向被牧養群羊的委身。因此，當危難臨到時，好牧人的考慮永遠不應只是個人抉擇，應該將羊群的安危放在首位。
二、好牧人與雇工另一分別，就是當面臨危難時，願意犧牲自己的生命。這是主耶穌給我們的榜樣，同時是牧者的追求目標。這樣要求是否太過份？是否太不合情理？潘霍華曾經說過：「當基督呼召我們跟隨作門徒時，是要我們要至死忠心！」難道對牧者不能有同樣要求嗎？但是，環顧移民潮下牧者的表現，是否令我們極大的失望和悲哀？
從約翰福音十章描述對好牧人的要求和期望，我再重申，牧者，你沒有選擇的權利！
（作者為Encore Ministry會長，現時主力培育生命師傅。）
